成圣的两个工作

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　　今日在祈祷中，好像主要我讲这个题目，故无论配不配，都要放胆来讲，望圣灵启导我，不要使我讲过于主所许的话。

 

　　信徒灵性进步，有几个历程：1.信主2.重生3.悔改4.称义5.成圣。前两天是研究‘与主同死’和‘与主同活’的题目，合而言之，就是成圣的道理了。

 

　　何谓成圣？我先把它和几个要道，来比较一下，然后才下个定义。

 

　　（一）成圣与重生的分别

 

　　成圣，是我们在基督里藉着圣灵所做成的工夫，与重生不同。重生之道，有人看得太高深，也有人看得太肤浅，其实两者都是错误。王载先生去年在牯岭讲道，一日，讲到重生的问题，王先生谓现在有许多牧师还未重生。于是多人不以为然，群起反对，说：‘难道做牧师的人，还未得重生么’？这就是因为他们把重生看得太轻易之故，老实说：他们这种轻举妄动，及其对待王载先生的态度，已足证明他们未曾重生了。

 

　　在汉口有位姓王的牧师，他常常说：‘现在人常讲重生，其实谈何容易’……，那位牧师，很可以代表一般看得重生太奥秘太高深的人。前者失之不及；后者亦失之太过。

 

　　重生是得救的初步，做基督徒的，最低限度，要得到重生；若不得到重生，必不配称为基督徒。我们不要以为重生是最高级的灵程，其实重生是如树木的萌芽；成圣是如树木的结果。重生可比小孩子的脱离母胎，呱呱堕地；成圣可比小孩子的发育增长，至于成人。

 

　　我们在主里不可常作婴孩，现在中国教会，老年的婴孩太多了，有许多人，做了教友许久，仍未得着重生；即重生了，却固步自封，不追求成圣，如当日希伯来教会的信徒然，本该作师傅，却还做小学的学生；本该作成人，却还作婴孩－本该能吃干粮－习练通达，能分辨好歹；却只能吃奶－不熟练仁义的道理。（希五11－14）

 

　　撒母耳三1说：‘扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱’。王有两个，而其兴衰强弱不同。人重生之后，虽获有新生命，但其旧生命，仍然存在，如两王并立然。故我们当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（希六1）使旧生命－扫罗之家－完全消灭；新生命－大卫之家－替而复兴，则灵欲战争的痛苦，可以避免，成圣的工夫，谁谓不重要呢！

 

　　保罗在罗马书六章述说他得了重生的地位；到了七章，又述说他灵欲交争的痛苦；八章是述说他得胜的秘诀。故六章可说是重生的范围，七章可说是灵欲战争的围，八章可说是成圣的范围。可怜教会里有些信徒，信主多年，还不能越过第七章的范围，而进入第八章的境地。诸君！你心灵里仍有战争么？你已经到了八章的地步么？你已是一个成圣的门徒么？

　　（二）成圣与称义的分别

 

　　称义在于耶稣之死，－为我们而受死，担当我们的罪；成圣乃在于耶稣之活，－为我们而复活，使我们得着他的生命。

 

　　圣殿里有两个重要的器皿：一为祭坛，可表称义；一为铜盆，可表成圣。一个既蒙称义的信徒，还要时常洗濯，使能渐臻成圣。

 

　　称义可比方一个病人，已经过了危险时期，得着痊愈；但身体仍未恢复健康，成圣就是表他已达了完全复元的时期。

 

　　称义，又可比方一只大船，在海中行驶，忽然遇着大风扬，几乎沉没，后得脱险，驶进港口湾泊；然虽不致沉没，可是船身已破烂不堪，非大加修补不可。修补至于完全，这就是成圣了。

 

　　（三）成圣与洁净的分别

 

　　多人把这两件混为一谈，以为成圣即是洁净；洁净就是成圣，二而一，一而二，没有甚么区别，其实不然，得洁净的人，未必达于成圣的地步。盖洁净与称义一样，靠耶稣之死，成圣靠耶稣之生；洁净是消极，成圣是积极；洁净是成圣的初步，成圣是洁净的完全。（林后七1）

 

　　利未记十一－十六章，共有二百二十余次讲论洁净的问题，无论甚么都要洁净，即日常生活上的穿衣，吃饭，住所，……都要讲究清洁。但到了十七章以后，则讲论成圣的工夫，共有百三十一次之多。由此可想见我们不但要没有污秽，而得洁净；更要积极追求神的圣洁，公义，纯全，慈爱……诸品德，务使与之相肖，登于成圣之域。

 

　　成圣亦有两个步骤：

 

　　1.地位上的成圣，按地位说可有三件：

 

　　（一）分别为圣。（未八10－12）摩西先用膏油抹帐幕成圣，次则抹坛上的一切器皿，使他成圣，后则倒在亚伦的头上高他，使他成圣。

 

　　（二）归主为圣。（未二十七28）凡归主属主者，皆为圣。大祭司头上的冠，有四个字：‘归主为圣’。可见我们原不能为圣，不过因归于主，故主便把我们成为圣洁罢了。

 

　　（三）在基督里成圣。（林前一2）感谢主！我们不是自己成圣，乃是在基督里成圣，神不是看我们，乃是看基督，离开基督，我们便不能成甚么，有甚么，做甚么。哥林多教会，本不是圣洁的，里面有许多嫉忌，纷争……的不幸事情，和淫乱，结党……的诸般罪恶，那末，保罗何以在这里说他们在基督里成圣呢？盖保罗所说的，是指他们的地位而言，他们现在已经与世区别而归主，且在基督里，照生活上而言，虽未成圣；但凭地位来说，却已经成圣了。

 

　　2.生活上的成圣

 

　　成圣，不仅要有地位，更要有生活，若徒有名义上的成圣，而没有实际上的成圣。是偏枯的，不完全的。

 

　　现在教会里，无形中有划然不同的两派：一派以为我们一归主即可成圣，罪根已拔除。上海有一教会，就是专讲这层道理，但闻说那教会里的人，常有发脾气，撒谎……等弊病发生，若说成圣，罪根已除，何以会有这种不良现象呢？

 

　　其实，拔除罪根，不是这么容易的，盖我们灵命，不是一蹴可达完全，是要逐渐进步，到了一天，长成基督的身量，好像基督的纯全，那就不能犯罪了。

 

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