诗篇三十四篇讲解 平安后的赞美(8)

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　　人在世界上生活，一定都会遇到各种各样令我们伤心的事情。当我们遇到这些伤心事时，我们也常常会从亲人、肢体、朋友那里得到一些安慰的话。但是，我们发现人的安慰往往无法真正起到安慰的作用。因为一个人不能完全了解另一个人内心的感受，所以，安慰起来往往只能是用一些通用的、格式化的大道理。但是，我们的神才是最好的安慰者，因为他能体会我们心中任何细微的感受，因为他是真正最爱我们的神。【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。神是赐各样安慰的神，也就是说，神会针对我们遭遇痛苦的不同，针对我们性格的不同，针对我们心灵不同的需要，量体裁衣的赐给我们各样不同的安慰。在神那里有各种各样的安慰，总有一款是适合你当时的需要。那么，神通常有哪些安慰人的方法呢？

 

　　比如，神在这个方面允许你经受苦难，然后，神却在另外一个方面给你格外的恩典。让你因着这个方面格外的恩典，就能忍受另一面眼前暂时的苦难了。

 

　　这就好像是我们带孩子去打针，打针是很痛苦的事，孩子都是哭着闹着死活也不肯。这时候，许多做父母的都有一个办法，买块棒棒糖或买瓶酸奶等着，告诉孩子，你只要打完了针，这块棒棒糖或酸奶立刻就归你了。那么，这时候小孩子一想到那一面的甜头，眼前的苦头也就有力量能忍一忍了。神对我们也常常是这样，当神允许你在这个方面经受苦难的时候，常常却在另一方面有特别的祝福给你，让你能因所得到安慰，而忍受眼前的苦难。这是神安慰人的方法之一。

 

　　再比如，【林后7:5-6】我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。保罗在侍奉中遇到很多难处，身体有疾病，传福音遇到反对，已建立的教会外受异端扰乱，教会内部也有各种罪恶，做工没有果效……，在这些多重的压力之下，保罗心里也很灰心丧气。但是，就在这个时候，提多来了，并带来了哥林多教会悔改的好消息，使保罗的心得到安慰，心里的力量也重新起来。所以，保罗说那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。对服事神的人来说，看到他所服事的弟兄姊妹都能按真理而行，他们的喜乐没有比这个更大的啦。这也是神安慰人的方法之一。

 

　　再比如，神可以通过在人里面说话，给人带去安慰。无论你在外面遇到多少苦难，多少冤屈，只要神在你里面给你一句话，你所有的烦恼都会飞到九霄云外。这种方式往往都是比较神奇的经历。（个人见证省略）。但是，这种方式不是神常用的方式，只有在我们感到力不能胜的时候，神才有可能采用。义人也是血肉之体，也会软弱、跌倒。但是，义人即使跌倒，耶和华也总会将他们扶起。有些人会说，有些信徒跌倒了，最后把神弃绝了，好像神也没有安慰他们，没有扶起他们呀，这是为什么呢？这些人必定是在没有跌到之前，就是一个习惯作恶的人或是假冒伪善的人，如同是加略人犹大。还有些人做老小孩，那也是很危险的，因为小孩子不能分辨好歹，小孩子容易被异教之风摇动。

 

　　再比如，还有的时候，一个基督徒很痛苦，痛苦到暗自流了许多眼泪。可是，神就始终没有以奇妙的方式给他话语，也没有以其他的方式给他什么安慰。渐渐地，他想起了一些圣经，就从这些圣经中得了安慰，也就不觉得那么苦了。其实，这也是神安慰人的方式之一。神早就知道他可以通过经文疗伤，于是，神等候他用信心相信神的话而得安慰，这是很有福的人，这是神最常用的安慰人的方法。

 

　　十八节下半节说，拯救灵性痛悔的人。因‘灵性痛悔’而伤心的人，更是神所喜悦的。我们常说，人无完人，基督徒也都会犯罪。但是，犯罪与犯罪可不一样。有的基督徒犯罪象是喝凉水，随随便便就犯了，犯完了之后，到主面前也是轻轻忽忽地在形式上道个歉而已。有的基督徒是尽力的谨慎自守，可是，偶然还是被某些过犯所胜，犯了罪了，犯完之后，到主面前忧伤痛悔。大卫虽然犯了我们绝大多数人一辈子都没有犯过的罪，可是，在神面前他仍然比我们蒙主喜悦。因为他的忧伤痛悔也是我们许多人一辈子也没有过的。有一次，主耶稣讲过一个比喻，一个人欠主人五十两银子，一个人欠主人五两银子，他俩的债都被主人免除了，谁更爱主人呢？是那个多得恩免的。那个法利赛人觉得自己虽然也有罪，不过就是五两。那个罪女人确实罪很大，如同五十两。但是，这位有罪的女人悔改的彻底，眼泪湿了耶稣的脚，她反倒更得主的喜悦。这不是说，只有犯了大罪，才能为自己的罪忧伤痛悔。如果是这样的话，我们信主之前都必须先去犯犯大罪，然后再来信主。而是说，我们对待罪的态度，要认识到罪与我们、与神都是恶极了。

 

　　c.容许义人有苦难：19-20

 

　　‘一根骨头也没有折断’，这句经文我们非常熟悉，因为新约引用过这节圣经，是发生在主耶稣身上的。所以，也可以说，这节圣经是对主耶稣的预言。当主耶稣钉十字架那天是星期五，刚好第二天是安息日，按照律法，犯人不能在安息日还悬挂在十字架上。所以，必须日落之前把他们取下来。为了防止犯人还没有死透，按着惯例，就是打断犯人的腿骨。只要腿骨一断，犯人即使还没死透，也会因无法呼吸而立刻死亡。但是，非常奇妙的是，与耶稣同钉的那两个犯人，确实都是被打断腿骨。唯独到了耶稣面前的时候，不知道为什么兵丁突然换了个方法，用枪头刺入主耶稣的心脏，发现有血和水（血清）流出，说明耶稣已经死了有一会儿了。主耶稣的骨头连一个也没有折断，就这样奇妙的应验了。如果主耶稣从生到死，每一个方面都符合旧约对弥赛亚的预言，就是仅仅到了这儿，三个犯人都是被打断腿骨的话，那他就不是父神所差来的基督了。

 

　　这节经文既是预言主耶稣的，但是，这节圣经也有一部分是指所有义人的。那就是‘义人多有苦难，但是，耶和华拯救他们脱离这一切’这句话。义人都必多经历苦难，在大卫的身上就能很明显看到是如此，新约的保罗也是出也有危险、入也有危险、外邦有危险、犹太有危险、旷野有危险、江河有危险……。神容许义人多有苦难，是让他们经过苦难被炼得更纯，是让他们在苦难中羞辱撒但，荣耀神。彼得、约翰在官府被打了，他们就欢喜。保罗、西拉在监狱被打了，他们就高声唱诗赞美神。

 

　　d.救赎义人的灵魂：22

 

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