诗篇三十四篇讲解 平安后的赞美(6)

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　　圣经还说，当初蛇就是用诡诈的话诱惑了夏娃。从创世记第三章的那段对话里，魔鬼表面上看上去，是对夏娃很友好的，很关心的。甚至让夏娃感觉到蛇比神更为她着想。其实，魔鬼的心的非常歹毒的，它是想杀死亚当夏娃的。但是，话语里却是关心、友好。

 

　　今天，在教会里也充满了各样诡诈的言语，都在比着耍心眼儿，玩手段。大多数的诡诈是不能被发现的，但是，也有些后来就暴露了。感谢主，幸亏教会是有主管理和掌权的地方。否则，教会就会比世界上的任何组织、任何党派都更黑暗可怕，更没有公平。教会因为有主掌权，事无巨细的鉴察着。谁诡诈，顶多只能取得暂时的一点点好处，但是，却得不到神所赐的美福。因为经文说的很清楚，谁要想得美福，就要禁止舌头不说诡诈的话。

 

　　我们是真以色列人，真以色列人是没有诡诈的。【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。

 

　　b.离恶行善：这是一个笼统的要求，因为善和恶包括的范围太多了，我们不做细讲。离恶的心态要有断手、剜眼的决心。对善要有知善不行既为罪的认识。

 

　　c.寻求和睦：

 

　　【罗12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦。

 

　　与人和睦是最不容易的。人心太复杂了、太诡诈了。常常有着血缘关系或亲情关系的一家人都难以和睦相处。有些人看到这一切，宁可终身与狗、与猫为伴，也不愿意与人为伴。与人和睦太不容易了，所以，总要尽力与人和睦。要想与人和睦，秘诀就是多吃亏、多付出。比如，邻里之间住的近，是很容易产生摩擦的。他家的树叶被风刮在你家的院子里，你帮他扫了。下次风向变了，你家的树叶刮在他家的院子里，可能还得你去扫。如果你据理力争，就可能产生矛盾。有些邻居要是更不讲理的人，你吃亏少了都别想和睦。做生意的也是这样，同行是冤家，要想和睦你就得谦让，不然又是闹矛盾，始终打起来。家庭过日子，也需要多付出，才能和睦，讲理就会有矛盾。

 

　　但是，经文也提出了一个和睦的前提，那就是‘若是能行’。这就说明与人和睦也不是无原则的一团和气。若是能行，就尽力与人和睦。但是，若是不能行呢？那就坚决不能妥协让步。我给大家举个例子，旧约的约瑟是个非常敬畏神的人。但是，他与他上面的十个哥哥们关系都不好。外人要是不知道的话，就会说‘你看人家那十个兄弟之间关系都这么好，为什么他们偏偏都与你的关系不好？肯定是你自身有原因’。其实，约瑟要想与他的哥哥们合得来，办法很简单。哥哥们去偷别人家茄子的时候，约瑟帮他们望风。哥哥们砸烂别人家玻璃时，约瑟帮他们说谎掩盖……。这样，他的哥哥们肯定就与他和睦了。可是，约瑟不愿意与他们同流合污，把他们的恶行向爸爸汇报，这下子可惹恼了这群哥哥们，如果不是神特别的保守，约瑟就被他们害死了。约瑟做得很对，若是能行，总要尽力与人和睦。但是，现在是让我跟着一起犯罪了，这就不能行了，我就不能要这个和睦了。不是我不想与你和睦，而是你们做的已经超出圣经许可和睦的范围了。我只能遵守圣经，宁可成为了你们大家的公敌。

 

　　还有，你是想与人和睦的，但是，结果却未必都能如愿。因为或许对方总是找事，不消停。树欲静而风不止。那责任就不在你了。比如，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人常常相争，其实我们知道亚伯拉罕是为了和睦一直在谦让，但是，罗得却贪心不足。所以，相争一直在持续，最后，亚伯拉罕怕影响神的见证，主动提出二人分开。分开归分开，亚伯拉罕仍然爱罗得，今后一旦罗得遇到危险，亚伯拉罕还会拼死去帮助罗得。所以，虽然是亚伯拉罕提出的这个‘分开’，可是，在神眼里亚伯拉罕是寻求和睦的人。寻求和睦的人，会得到神的祝福。

 

　　d.一心追赶：

 

　　这是对以上三方面的一个总结，这三方面都需要我们一直努力追求。信仰的路，就如同逆水行舟。只要还没有到达终点，就不能放松自己。否则，就有可能领令你多年的追求，一落千丈。哪怕你追求的再好，只要放松自己就有可能一败涂地，如大卫一般。

 

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　　2.义人与恶人：

 

　　1）神对义人：

 

　　a.看顾义人：

 

　　神是公义的神，他对义人和对恶人是采取不同的对待方法。神对义人是看顾保守，神对恶人是追讨他们的罪。看顾义人基本上是从以下三个方面。

 

　　首先，保护他们的安全。保护义人的安全，并不是指义人就不遇到苦难了。这段经文的第19节告诉我们，义人不是不受苦难，而是多受苦难。那这样，神的话不是前后矛盾了吗？15节说，他会看顾义人，19节却说，义人多受苦难。不矛盾的。这就是神做事的法则。义人既多受苦难，神又在苦难中格外的保守义人。神赐给人的平安，不像是世人所赐的平安，神的平安，是在风浪中的平安。

 

　　比如，但以理的那三位好朋友。当时，尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个金像，并下了圣旨人人都必须向金像下拜。以色列这么多人，也都不得不拜金像。唯独沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人坚决不拜王所立的金像，给自己惹上了杀身之祸。这不正是多有苦难吗？但是，当他们被仍在火窑里之后，王差人去看，竟然发现火窑里多了一个人，象神子。于是，把他们叫出来，发现他们竟然一点儿也没有被火烧伤，衣服上也没有糊味，连毛发也没有丝毫损伤。这下子他们对他们三人所拜的神佩服的五体投地了。有何神能施行这样的拯救？唯有真神能这样看顾敬畏他的人。

 

　　我们对这样的见证尤其的喜欢，因为既能显出上帝的大能，又能让信靠他的人免受皮肉之苦。但是，我们也要知道，并不是每一次上帝都会施行这样的拯救。很多时候，神就仍凭义人被烧死了，被狮子吃了，被钉死了，被杀死了等等。教会初期的那两百多年，大量的弟兄姊妹在逼 -/迫中受害了，在绝大多数基督徒身上，神并没有行神迹让他们免受杀害。这不是因为上帝不能看顾他们，而是要给他们殉道者的冠冕，满足被杀的数目。结果是，被杀者越多，信的人就更多。一粒麦子死了，就结出许多的子粒来。教会就是用殉道者的血浇灌起来的。

 

　　比如，彼得在监牢里被天使就出来，也是神对义人的看顾保护。保罗坐船在海中遇到风浪，神看顾保护他，被毒蛇咬了，神也看顾保护他。

 

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