逾越节与出埃及

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　　经文：出12：1-42。

　　出埃及记第十二章，是本书的核心内容，讲到神为即将出埃及的以色列人设立逾越节，并藉羔羊之血拯救他们脱离埃及为奴之家。而这段富有戏剧性的历史，成为日后以色列人整个信仰生活的主体。直至基督的来临，在十字架上的受死，成为真正并属灵意义上的赎罪羔羊，作人类的救主，体现了神对世人完美而神圣的爱。

　　逾越节和出埃及不是两个事件，而是一个事件的两个方面。因为通过逾越节完成了出埃及，通过出埃及开始了逾越节。其实，出埃及事件不单是指一个奴隶民族以色列人，从埃及人的压迫中释放出来的政zh i事件，而且其中包含着深层的救赎意义。它象征着基督徒藉着主耶稣的宝血(参见约1:29)，把我们从罪和死亡中拯救出来的代赎事工(参见来9:22)，是神与人立约的凭据（太26:28）。

　　逾越节，就是纪念以色列人出埃及的感恩节庆，相等于今天基督宗教的圣餐礼。在新约《马太福音》是这样记载的：“门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。……他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”(太26:19－28)

　　在旧约，以色列人是藉着逾越节羔羊的血得蒙救赎；在新约，我们基督徒是藉着基督在十字架上所流的宝血，罪得赦免而成为神的儿女。两者有着密切的关系，旧约逾越节的羔羊，预表了新约基督在十字架上所成全的工作，使众人因信基督而得蒙救赎，那是神奇特且永恒的计划。

　　一、逾越节的准备

　　经文：出12章1-13节。

　　神详细地向摩西、亚伦宣布逾越节之礼，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。这逾越节的定例是在埃及地首次颁布，后来在西乃的旷野中（利23章）还要重提，此节对于以色列人过好宗教信仰生活的重要性可想而知。

　　“本月”迦南的名称是亚笔月（出13:4），意思是“初熟的穗子”；在被掳期间，以色列人采用巴比伦的历法而称之为尼散月。这月相等于今天阳历的三、四月，属春天的月份。

　　“你们要以本月为正月，为一年之首。”(出12:2)这是以色列民重获新生的纪念日。逾越节是神给他子民一个全新的开始，一个新年度的开始，来纪念他们蒙救赎之后灵性生活的新起点，有着非常重要而特殊的属灵意义。

　　基督徒受洗之日，也可作为重生得救的纪念日，感恩上帝。同时也提醒自己不再作罪的奴仆，力求在基督里过新人的生活。行事为人与蒙召的恩相称，积极营造良好的生活环境，造福人类。

　　“以色列全会众”并非一个抽象的名词，它意味着一个实际的宗教团体。表示所有以色列人，无论大小，都要守逾越节；而参与的单位是以家庭为准，绝不容许个人或几个朋友互相组合守节。这也意味着神救赎的恩典，常是透过一个人而扩展至整个家族。节日使老一代不忘过去，使年轻人追思效宗。

　　以色列人的长子得免被杀，是因为他们宰了没有残缺的羊羔，把血涂在各家的门框和横楣上。这表示以色列人流无辜的羔羊之血；羔羊是祭牲，它代替了在灾祸之中应当被杀的以色列人的长子。他们从此深知，得免死亡是由于那无辜者的生命代他们牺牲的缘故。

　　第一次逾越节礼仪的主要部分，是要宰杀一只羊羔，将它的血涂在门框上，并吃羊羔的肉。“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。”(出12:11)形容以色列人是在匆忙中吃羊羔，准备随时离开埃及。吃逾越节筵席、穿好衣服、预备行路，是以色列人信心的表现。他们虽然未得释放，但已经作好准备，因为神说要领他们出埃及，他们整装待发，这是蒙恩者信心的行动。

　　基督徒的得救也是以信心为基础，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:8－10)基督徒的道路，就是一条蒙救赎的道路，需要时刻走在神的旨意中讨他的喜悦。

　　二、无酵饼的准备

　　经文：出12章14-20。

　　这里描述了以色列人进入迦南之后，必须守的无酵节。它表示以色列人因蒙救赎离开埃及而把自己全然献给神。酵，在这里象征一切有形无形的罪恶，都将遭到神的审判，从神的应许和救恩的圣约中被剪除。无酵饼则象征悔改、离弃罪恶和献身与神的行动。无酵饼的准备其实是一种心灵上的准备，目的与逾越节相同。

　　到了十三章，神再一次强调了除酵节的重要意义：“摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。……你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。’”(出13:3－9)

　　因此，除酵节象征把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。我们怎样使自己身上有作神儿女的记号？家庭和睦，邻里相爱（约13:34-35），这就是基督徒的信仰标签。

　　以色列人必须把一切的酵(代表属世的堕落和罪)从各人家中除去。这一点表明由于神在我们身上的作为(出13:8-9)，我们的生命和家庭都必须从世人当中分别出来归神为圣(出12：15-16)。新约圣经把无酵节与信徒的圣洁生活联系起来，敦促我们要除掉“恶毒、邪恶的酵”，并活在神的真理和圣洁当中(林前5:6-8)。逾越节的筵席是无酵节开始的标志(出12：6,18-19)，预示着我们相信和顺服被杀献祭的羔羊的重要性。我们从此愿意真心悔改，以谦卑感恩的心为神而活。

　　在（出12:14-20）中，作者似乎不再是描写第一次的逾越节，而是叙述日后以色列人当怎样纪念这历史性的时刻。在作者眼中，逾越节和无酵节是纪念同一救赎事件。

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