基督救恩的果实

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　　经文：徒8:26－40；约壹4:7－21；约15:1－8。

　　耶稣复活，升天之后，从天而降的圣善之灵，在巴勒斯坦地区燃起了星星之火。蒙恩得救（指灵魂，下同）的人数天天增加，主的名大得荣耀，教会生活满有丰富的见证。使徒们在圣灵的带领下，到处传扬基督的福音，建立了新时代的基督教会。

　　初信者“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接（灵里相交，彼此相爱），擘饼，祈祷。……信的人都在一处，……他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒2:42－47)这一切都是基督救恩的属灵果实，是基督藉着地上的众圣徒彰显了他的美德。他的救恩是神为全人类所预备的；他是万人的救主，更是我们的救主（参见提前2:4-6，4:10）。

　　在此，我们来看基督救恩果实的三层意义：

　　一、一心相信，蒙恩得救

　　经文：徒8:26－40。

　　这段经文清楚地告诉我们：在圣灵参与、带领之下的侍奉，满了属灵的果效，那也是圣灵所结的果子（福音的果子）。故《使徒行传》又称《圣灵行传》；是五旬节圣灵降临后，在门徒中间的普遍现象，更是教会蒙福的开始。

　　埃提阿伯太监的蒙恩得救，是神主动的爱，准确地引导腓利前往，及时向他传讲耶稣基督福音之后的成果。

　　他原本是一个外邦族却敬畏神的人，非常虔诚。礼拜结束以后，在回家的路上还在认真地阅读着旧约的圣经，这也是我们今天的基督徒该效法的榜样。只是他还未曾明白圣经的真道，需要获得帮助。太监读到《以赛亚书》预言基督为罪人替死（基督是救赎我们而牺牲自己的羔羊）的经文时，不能明白。于是，圣灵差遣主的门徒腓利，给他讲解明白，并传基督的福音。

　　在圣灵的工作下，埃提阿伯的太监真诚地悔改信主，并欢欢喜喜的接受了洗礼，成为外邦基督徒蒙恩得救的典范。这正应验主耶稣的话：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”(约10:16)

　　埃提阿伯的太监正默想在耶路撒冷听到的教导和圣经上的话。虽然不明白所读的话，但对真理的渴慕(太7:7-8)使他认真倾听腓利的解释。他所阅读的经文（赛53：7-8），正是耶稣受审、被杀与复活的描写；是今天福音的核心内容，也是当年腓利向他传福音的主题。圣经中处处预表和预言了基督，所以要认识基督，就不能不读圣经。基督是圣经的中心内容；要明白圣经，必须找出圣经中的基督。

　　一颗谦卑寻求神的心灵，是蒙恩的开始。因为“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（即外邦人）。”(罗1:16)基督是全人类的救主，但他的救恩只有在信靠他的人身上，才能发挥作用。

　　太监从腓利口中明白了福音的信息之后，当场诀志并要求受洗，这是一个蒙恩者正确的选择。腓利也认为太监已具备受洗的资格，就同意他的要求。对他说“你若是一心相信，就可以。”太监回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。“”于是……腓利就给他施洗。”(徒8:37-38)这是一段美好的福音见证。

　　“一心相信”指全心相信，不是半心相信，半信半疑。这里的“心”不是指头脑的心思，而是指内在的心意。“我信耶稣基督是神的儿子，”这是信仰的宣告。“基督”是主耶稣的职分；“神的儿子”是主耶稣的身份（即本质意义）。他是基督，来成全神的旨意，完成神对人类的救赎计划；他是神的儿子，来显出神自己。受洗惟一的条件是相信主耶稣；凡是真心相信，有得救经历者，就可以受洗。

　　新约时代用水施洗的命令，是主耶稣亲自颁布的。耶稣升天前，吩咐他的门徒往普天下去传扬福音，奉父、子、圣灵的名给信的人施洗（太28：19；可16：15-16）。从五旬节那天起，教会忠实地遵守这个命令（徒2：38，41；8：12-13，36-38；9：18；10：48；16：14-15，32-33；18：8等）表明教会对受洗者的接纳，以及受洗者所表达的信仰立场。

　　我们对圣灵的感动和引领，虽然有时难以理解（常被人性中的软弱所捆），也当完全顺服，才能叫许多奇妙的事，也发生在我们的身上。我们从腓利向这位埃提阿伯的太监，传讲福音的事工上学习几点功课：（1）顺从圣灵的引导；（2）从那个人当时的情况，开始展开讨论；（3）解释有关耶稣基督如何成就神的救恩。当我们与人分享福音时，应该以他目前所关心的事为焦点，然后便可以将福音与他所关心的事联系起来。

　　二、住在爱里，活出基督

　　经文：约壹4:7－21。

　　一个蒙恩得救的人，他必然得圣灵重生，里面有神生命的种子，渐渐地能够活出基督的形象——爱；见证神的荣美。神生命的本性就是爱；神子耶稣基督降世作人类的救主，显明神的爱（约壹4：9；约3：16）。神是爱的根源，他赏赐给我们这个爱，并且在我们里面感动、催促、叫我们彼此相爱，又在彼此相爱的行动中，源源不断地供应爱的能力。

　　“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，”“爱心”原文是指神圣的爱；“由神而生”指出我们爱弟兄的心，是在神的生命里自然而有的，是神的生命带着神圣的爱，内住在我们的里面；“认识神”意指神的生命里有认识神的本能，而当我们越多实际使用生命中的爱去爱别人时，就越深的认识神的爱和他自己。

　　有了神的生命就有神圣的爱，没有神的生命就没有神圣的爱；我们既与神这位爱的源头有着生命的联系，必然在性情上反映出他的爱来。

　　神的爱、神的生命、认识神三者有着紧密的联系：1、越多运用神的爱，生命就越长进，认识神也就越深；2、生命越长进，就越能表达对别人的圣爱，也越认识神；3、越认识神，就越多流露出神的爱，生命也越成熟；这是属灵的定律。

　　神藉着圣灵，将他的爱时常浇灌在我们心里(参见罗5：5)，使我们不仅享受他的爱，也因此认识他的爱。凡对神的爱有所感受的人，就不能不有所回应。而最合宜的回应，就是让神的爱从我们的身上流露出去，这也就是彼此相爱的信仰生活。凡是真正被主带领，看见他钉十字架之爱的人，绝对不可能再回到自私的生活中，因为他一定会被主耶稣那无可言喻的爱所抓住。

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