活出天国的义

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　　经文：太5:20－48。

 

　　耶稣说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(太5:20)这句话似乎给我们很大的压力，因为法利赛人对遵守旧约的律法，要求非常严格（他们会加上许多额外的要求），而我们根本不是他的对手。其实耶稣所教导的是好行为的本质，非表面功夫。

 

　　法利赛人只注重遵守律法的表面意思，却没有让神改变他们的内心。他们遵守无关重要的规矩，却忽视了律法中最重要的内容（参见太23:23-24）。

 

　　天国的义——征服自我和我们在基督里那完全的爱。它是从里面发出，首先改变人的心，更新了人里面的生命（参见罗6:17；林后5:17）。耶稣在此要求他的门徒，去突破犹太传统的伦理观。所以，我们的义——好行为，必须是来自圣灵在我们心中的工作，而不是我们自己的能力；行事的出发点一定是有一颗以神为中心的心灵，而不是以自己为中心；且为了得神的悦纳，而不是为了别人的赞赏；更是要超越律法的表层意义，遵行其里面所包含的真义，以此体现天国子民在基督里荣耀而尊贵的身份。

 

　　下面耶稣用了六个对比法的例证，阐明怎样才是正确地解释和应用旧约的律法，指出天国律法之完全，并要求他的门徒活出天国的义。

 

　　一、勿动怒，求和睦

 

　　经文：太5:21－26。

 

　　“有吩咐古人的话，”就是神在古时藉着众先知晓谕列祖的话(来1：1)。“不可杀人，”这是旧约十诫中的第六诫(出20：13；申5：17)。“凡杀人的，难免受审判，”杀人者要被治死(出21：12；利24：17；申17：8-13)，这些都是律法的条文。

 

　　“只是我告诉你们，”这是主耶稣以天国君王的身份，所制定的天国律法；表明神启示的渐进性。在新约神对他子民的要求，有了更进一步的发展；从行为的约束到内心的改变。

 

　　“向弟兄动怒的，”动怒比生气更深一层，因为生气不一定是犯罪(弗4：26)，向人动怒含有加害别人的动机。怒气通常潜藏着伤害或毁灭他人的意欲，怀怒的人往往以个人的想法，来宣泄私欲中的怒气，有时甚至真的会杀人（雅4:1-2）。一个人所以会杀人，乃是因为里面有怒气；我们不但不可有杀人的行为，并且须要从根本上去消除杀人的可能性——勿要动怒。基督徒也不可自杀，因为自杀也是一种杀人的犯罪行为。

 

　　“拉加”亚兰语中辱骂人的话；含有无用、无知的意思。“公会”是指犹太教中最高法庭。

 

　　“魔利”在希伯来文中也是辱骂人的话，指愚蠢、叛逆，其轻蔑的语气比“拉加”更甚。骂人是“魔利”也和怒气密切相关，因为这样骂人是对一个人的品格和身份的野蛮攻击，带来伤害。

 

　　主耶稣不喜欢一个属乎他的人，无缘无故地向人发脾气，甚至产生暴怒。任何轻看、藐视他人的行为，都是另一形式的杀人。主重视我们说话时里面的动机，凡从我们旧生命中出来的言语行动，都要受到神公义的审判。

 

　　“祭坛”是向神献祭之处，纯属敬拜之类。“献礼物”指为感恩而献的甘心祭。“若想起弟兄向你怀怨，”怀怨，表示人与人之间发生了问题，没有和睦的生活。

 

　　在敬拜神，向他献礼物之前，人必须先与那个向你怀怨的人和好。当然，在这里那个主动去与人和好的人，是伤害别人的一方，而不是被害者。

 

　　耶稣说“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”(太5:25－26)“赶紧与他和息”；耶稣用一个人将要在法庭上受审为例，阐明和好是多么的重要。不与人和好，会带来灾难性的后果，不与神和好，后果则更严重。

 

　　“救恩”的门不是永久开的，“和息”的门也不是永久开的；我们必须趁还活着的时候，解消所有的冤仇。“你同告你的对头还在路上，”表示当事人任何一方若去世，就来不及和解了；因此，我们要及早与人和好，切莫因循拖延。弟兄之间的认罪、和解，与得救没有关系，但与将来的赏罚却有关系。

 

　　当我们与人发生矛盾时，无论大小都要尽快处理，任何争执总是在初期容易化解。我们来到神面前之前，先要与他人建立良好的关系，这样我们的敬拜才蒙神的悦纳，与神的交通没有阻碍。

 

　　二、勿动淫，求圣洁

 

　　经文：太5:27－30。

 

　　根据旧约的律法，与配偶以外的人发生性行为是有罪的（参见出20:14）；但耶稣说对配偶以外的人动了淫念，就是思想上犯奸淫，同样是罪。耶稣强调假若行为本身是错的，那么有其企图也是错的。

 

　　耶稣并不是谴责对异性（指婚配的对象）的健康欲念，而是谴责那些经常塞满脑海的情欲幻想，这些思想行出来将会十分可怕。一个人单单保守肉身的纯洁是不够的，还必须提防在思想上出现的不纯洁意念。因此，我们要防止罪恶的行为，首先要遏制犯罪的动机。

 

　　“看见”指特意去看，为着某种目的去看。“动淫念”指心里起了邪念(原文作“贪恋”)。主耶稣并不是定罪正常的性感觉，因为正常的性感觉和婚姻并不是罪，而是圣洁的(来13：4)，是来自神的创造（参见创2:8-25）；主所定罪的，乃是用情欲的眼光特意去定睛注视异性。包括观看色琴小说、照片、电影、电视等，都是犯奸淫的罪。所以，我们要远离这些低俗文化，免得我们犯罪。保罗曾经教导年轻的提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(太5:29－30)耶稣在此用了夸张的手法，强调夫妻双方对配偶保持专一忠贞的重要性。再珍贵的东西，如果引人犯罪，也必须丢掉，免得受到更大的亏损。

 

　　他不是叫我们真的把眼睛挖出来，因为即使是盲人也可以有淫念。忍受一时的痛苦，改掉自私自利的坏习惯，总比让罪带给我们审判和惩罚为好。我们任由罪在我们生命中生长，罪最终会毁灭我们。

 

　　人许多的罪，都是从眼目的情欲而来(约壹2：16)。主耶稣的意思是要我们竭力对付那能导致犯罪的根源。“剜眼”可代表靠着圣灵治死我们身体的恶行(罗8：13)，也就是治死地上犯罪的肢体(西3：5)。

 

　　我们必须好好对付、消除奸淫的因素，否则将来会受主的惩治。人若清楚知道奸淫的污秽可怕，就宁可残废，也不愿沾染污秽。

 

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