智慧的人生.

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　　经文：王上3:3-14；约6:51-58；诗111:1-10；弗5:15-20。

 

　　人类的智慧，主要表现在他的创造力和人对事物的辨析判断能力上。但是，离开上帝之后的人性已经被扭曲，变的自私，以自我为中心，远离了上帝原本所赋予人类的智慧——敬虔的生命。

 

　　为此“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们……’”(箴1:20－23)

 

　　圣经的作者在这里运用拟人法，将智慧比喻为人在街上喊叫，以加深读者的印象。智慧并不是一种外在实物，而是来自神在人心里所启示的真理。我们读到耶稣基督在地上所开展的福音事工，就能看出神的智慧。若想明白怎样能够拥有真正的智慧，就要聆听圣经里智慧（基督）对我们的呼唤和教诲；切不可放过神乐意赐给我们智慧的机会。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（基督），并且照明你们心中的眼睛……”(弗1:17－18)

 

　　一、智慧的祷告

 

　　经文：王上3:3－14。

 

　　“所罗门爱耶和华”并遵行神的道，这是他蒙福的根源。神在基遍……向所罗门显现，问他最想要是什么？所罗门王求神赐他智慧，可以判断以色列民，作好管理百姓的工作。他求神赐下智慧，不求财富，这样的祈求本身就是一种智慧的力量。所罗门这个请求蒙主喜悦，神不但应允，更将富足、尊荣和长寿一并赐给他，只要他一如既往地谨守遵行神的道，他必祝福满满。

 

　　“神对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。’”(王上3:11－14)

 

　　因为所罗门“不为自己求寿……富……仇敌的性命”，所以神将他没有求的也赐给他，就是“富足、尊荣”并应许要使他长寿。所罗门从神那里所领受的智慧，是上帝超自然的恩典，不是与生俱来的属世智慧（参见王上2:6-9），也不是通过努力勤奋学习而得的（参见王上4:29-34）。

 

　　圣经描述所罗门从神那里所得到的智慧，不仅有益于他的子民，也深深地影响着周边的列国：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人……的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”(王上4:29－34)“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”(代下9:22－23)

 

　　当年，所罗门所拥有的耶和华的智慧，一直引申到弥赛亚（基督）的来临。先知以赛亚预言：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。”(赛11:2－5)

 

　　我们从所罗门的祷告中可以学习以下几点功课：

 

　　1、记念过去神所赐下的恩典，先献上赞美的祷告(王上3:6)。所罗门在说出自己的心愿之前，先赞美了施恩于父亲大卫的神；

 

　　2、谦卑地承认自己的不足：“我是幼童”(王上3:7)。神必除掉狂傲者，必施恩于谦卑之人(雅4:6)；

 

　　3、遵照神的旨意祈求(王上3:9)，这是祷告蒙悦纳的关键。我们总要放弃自己的意思，只求神的旨意(太26:39;约壹5:14);

 

　　4、不重复的简明祷告(王上3:9)。所罗门没有求许多,而只是求“智慧”。

 

　　当我们真诚地寻求属神的聪明智慧并为之祷告时，必然蒙神的赐福。新约的雅各指出：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅1:5)然而，更重要的是，我们要一生谨守遵行主的道。让我们时刻铭记圣经的教导：“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。”(诗111:10)

 

　　今天，神给我们所能求的最伟大的赏赐；就是主耶稣基督，“一切智慧知识，都在他里面藏着”（西2：3）。我们若先求他的国和他的义（参见太6：31-33），他就会将我们所需要的赐下。我们若把神和他的工作放在首位，他必会满足我们心灵中最深层的需要。

 

　　二、智慧的选择

 

　　经文：约6:51－58。

 

　　“我是从天上降下来生命的粮，”这里“生命的粮”在原文是“活的粮”，和约翰福音6章35节中“生命的粮”不同。那个“生命的粮”是指这粮的本质就是永恒的生命——基督自己。人藉着食物解决肉体的饥饿，维持肉身的生命；我们只可以藉着与基督的正确关系，来满足灵性的饥渴、维持属灵生命。维持生命，必须吃东西；同样，我们必须与基督同行，来维持属灵的生命。

 

　　“活的粮”是描述这粮的形态是活的。“我所要赐的粮，就是我的肉，”基督为要成为人生命的供应(粮)，必须先舍去他自己的身体(肉)，以救赎人的罪；这也表明我们必须接受他的救赎(肉)，才能享受他作我们生命的供应(粮)。

 

　　我们肉身的生命是靠地上的食物来维持，我们属灵的生命乃是以主耶稣作食粮而活着。但愿我们常常来亲近主耶稣，享受他，以他为满足，好叫我们的灵命永远活着。

 

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