三种不同的信徒(2)

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　　对于耶罗波安的以假乱真（假善意、假热诚、假敬虔）宗教崇拜，众多的以色列单纯的百姓都被耶罗波安的宗教改革误导、蒙蔽了。他们的愚昧有两种：①、对耶罗波安的追捧，使耶罗波安的阴谋得逞；②、为耶罗波安的辩解，使以色列中的忠仆伤心。真是让亲者痛、仇者快。自己也成了“被人家卖了，还替人家数钱的人”。何等可怜！

　　今天不少人凭着自己的思想制造某些宗教，自称为基督教，但不是根据圣经而行，这些流行的新派神学使教会失去为神作见证的力量，这些行动正如耶罗波安自金牛一样，以别样事物代替了真神，他们如此作，不但害了自己，也是败坏了教会。

　　亲爱的弟兄们啊，我们并非不晓得魔鬼的诡计（林后2:11）。所以“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:41）。

　　二、中立者：

　　这一类型的人是对罪恶既不参与也不责备。他们抱着“明哲保身”、“事不关己高高挂起”的理念。他们知道如果参与罪恶就会得罪神，而斥责罪恶又会得罪人。所以他们选择了一条两全其美的道路——沉默。其实对于真理并没有第三条道路可走，对于罪恶的沉默，本身就是一种默许。

　　“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”（弗5:11）。神的仆人“却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。……无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4:5、2)。

　　中立者也有两种：

　　1、为自己保守的——老先知

　　当耶罗波安王造金牛犊，使百姓陷在罪中的时候。在北国有一位老先知，他既没有参与（13:11），也没有去斥责。这位老先知可以说是保全自己的典型例子。他之所以没有参与耶罗波安的典礼，不是行动不方便，既然他可以骑着驴追赶神人，可见他不是因为健康问题不能参加。乃是说明他知道“金牛犊宗教”和耶罗波安的政权是一体的。斥责“金牛犊宗教”势必得罪当权的耶罗波安王。这样必使自己的前程受到影响。以后又怎能安逸地生活在耶罗波安的管辖之内呢？所以他认为“识时务者为俊杰呀”！不如静观其变为上。这种工人虽能保持实力，却起不到化危机为转机的作用。

　　对于老先知的举动，我们有很多疑问？他为什么诓哄欺骗那个神人呢？又为什么嘱咐儿女将他与神人同葬呢？其实这里反应的是老先知的双面人性——对神人又敬佩、又嫉妒。

　　⑴、因有软弱——对神人有嫉妒

　　老先知在当时一定是一位“德高望重”的神的仆人，或许以往曾经是神重用过的器皿，得到了众人得尊重。斥责耶罗波安的罪恶本应该是他的份内工作，结果因自己的软弱，却被一个从南国来的神人所替代。当他听到神如何重用那个神人，显出荣耀。他的心怎能不酸楚，真不是滋味。故产生嫉妒之心，便诓哄神人，使神人功成身败。自己也得了一个假先知的头衔，真是可怜哪！老先知的软弱造成的危害有三种：

　　①、被神遗弃

　　为什么神不差遣这个老先知呢？老先知住在伯特利。伯特利既为新宗教的范围，他能在此一言不发，显然这个老先知已经向环境妥协了。虽然他知道耶罗波安所行的不蒙神喜悦，但他没有勇气站起来反对他。他已经失去了先知应有的素质。所以神也不再使用他了。老先知曾经一度是神所重用的人。但他不能持守自己的信心，结果被神遗弃了。当他听见犹大神人的激发人心的见证，以及他那坚定顺服神的心志时。他不禁想起自己当年对神的热心，可惜这热心今天已经荡然无存。

　　②、使人受害

　　如果你向世界、向罪、向肉体妥协，久而久之就会变得像老先知一样，徒有一个属灵外壳，因为神已经不再使用你了。神不能使用你祝福他的百姓，你惟一能做的就是绊倒、害死年轻的信徒。老先知身在以色列，却不能带给以色列人属灵复兴，最后还害死了年轻有为的神人。教会不能复兴，问题可能不在年轻信徒身上，而是在“老牧师”、“老传道”身上。我们当重新检讨我们跟神的关系，不要做一个害人害己的“老先知”。老先知不仅不能造福以色列人，他还害死了一个神人。这是多么可悲啊！

　　③、对己自欺

　　“我也是先知，和你一样。”(13:18)他真是神的先知吗?他的信仰、灵性、与神的关系如何，还不自知呢?何以言“我和你一样”呢?岂真一样吗?

　　⑵、因有信仰——对神人有敬佩

　　老先知虽然软弱，但必定还是有信仰的人。他是多么景仰那个年轻的神人啊！在他身上正体现了圣灵与肉体的相争。

　　①、关心神的事

　　老先知虽然自己没敢参与“金牛犊宗教”，但他的心却一直关心这种错误信仰对以色列民的影响，并为之焦急。所以打发儿子去打探消息（13:11）。

　　②、关注神的话

　　老先知虽然诓哄了神人，但他“对他儿子们说，我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有丘坛之殿所说的话必定应验”（13：31-32）。老先知非常明白神做事情的原则，所以他确信神人的话一定会应验。

　　神的仆人啊，神需要的是能为真理作见证的人。你是否也为了个人的利益，而不敢斥责罪恶呢？

　　2、为教会保守的——俄巴底

　　当亚哈做以色列王的时候，亚哈“犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”（王上16:31-33）。当时以色列中有两位先知：一位是以利亚，另一位是俄巴底。以利亚敢于责备罪恶，与巴力的450个先知大战与迦密山，力挡狂拦改变了以色列属灵的状况。而俄巴底却和亚哈相处融洽，并被亚哈重用，成了亚哈的家宰（王上17:3），可想而知，俄巴底对亚哈的罪行，并没有严厉的斥责，但俄巴底也没有与亚哈同流合污。因他“甚是敬畏耶和华”（王上18:3）。俄巴底如此保守自己，并不是为了自己的利益，乃是为了保护神的仆人。在“耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们”（王上18:4）。

　　俄巴底虽然有自己的苦衷，委曲求全。但却给别人带来了误解。

　　⑴、使神仆误会

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