三种不同的信徒

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　　“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”（王上12:25-33）。

　　“利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神”（代下11:14-16）。

　　《撒母耳记》是一卷复兴的书，书中以君王大卫成为历代效法的榜样；《列王记》是一卷没落的书，书中以耶罗波安成为历代谨防的鉴戒。

　　在《列王纪上》12章-14章记载了一件在以色列历史中最悲哀的事件。事件发生是这样的：当以色列国在所罗门做王时，国家最为强盛。但因为所罗门王朝兴修重大工程，百姓负重轭，做苦工。所以当所罗门的儿子罗波安做王时，百姓就请求罗波安王减轻重轭。结果罗波安不听老年人仁政的主意，却听了少年人b ao-/政的主意。对百姓说严厉的话，使众多百姓极其伤心、愤怒。于是以色列人便背叛罗波安王。另立耶罗波安作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的，以色列国家从此分为南北两国。南国以罗波安为王，北国以耶罗波安为王。

　　当耶罗波安作北国以色列王之后。他深知要想国家稳固，就需要在政zh i、军事上强盛。在军事方面他在以法莲地建筑示剑，又建筑了毗努伊勒。加强的军事防御能力。但如果只有外面强大的军事防御力，却没有内部牢固的政zh i凝聚力，国权亦不会稳固。所以除了军事的强盛之外，最让耶罗波安忧虑的就是政zh i统一问题。因为当时以色列民每一年都要上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭。这样年长日久，百姓的心必重新归向罗波安王。故此，罗波安王就筹划定妥，造了两个金牛犊，一只安在伯特利（以色列南方城市，在耶路撒冷以北十九公里处，是去耶路撒冷朝圣的必经之路），一只安在但（位于约但河上源（近黑门山），因地利之便成为以色列北部的中心城市）用来蒙蔽以色列的百姓。这事就叫百姓陷在罪里，也为以色列日后的亡国埋下了伏笔。那么耶和华神为什么许可这样的罪恶事件发生呢？神许可此事发生乃是为了检验以色列人的信仰。我们发现当这件罪大恶极的事件发生时，以色列中出现了三种不同的人群：第一种是堕落的人，就如那些与耶罗波安同流合污的百姓；第二种是中立的人，就如北国的老先知，面对罪恶他既不参与也不反对；第三种是得胜的人，就如那南国来的神人，不但不参与，更敢于舍身斥责罪恶。古时如此，今日亦然。此事真可成为我们今日教会的警戒。现在让我们来看看今日教会信仰中的这三种人群，因为这三种人群亦导致了教会的三种走向。而每一种走向又可分为两种不同的情形，现分析如下：

　　一、堕落者：

　　当日耶罗波安的此等诡计今日十分容易分辨，包括：以金牛犊代替神；以邱坛代替圣殿；以不属利未人的凡民代替祭司；又以俗日代替圣日节期。这样的改革，是为了与犹大进一步分离，以致百姓可以渐渐忘记犹大，专心留在以色列。他一切的工作都是想利用宗教为他的政zh i服务。那么如此明显的罪行，为什么依然有那么多的人随从呢？如果仔细分析会发现当时的随从者有两种人：

　　1、谋求私利的——故意的

　　“凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司”（王上13:33）。

　　这种信徒助纣为虐，对罪恶起到了推波助澜的作用。这一类型的人，虽然外表好像很敬虔（会说敬虔的话，会做敬虔的仪式），但实际却是没有真实信仰的人，当然不会关心是否合乎真理原则。他们以敬虔为得利的门路；他们虽被耶罗波安王所重用，成为当时的祭司，但神却不认识他们（何8:4）。因为他们乃是不属利未人的凡民，这等人并不是为了侍奉神，乃是唯利是图；他们常会为利混乱神的道（林后4:3），更会听从耶罗波安的意愿，，并为耶罗波安的错谬辩解，使很多不明真相的百姓受蒙蔽；他们的结局必如伯特利的祭司亚玛谢一样凄惨（摩7:10-17）。

　　2、遭受迷惑的——无意的

　　这一群是无知、可怜的百姓。他们没有对“金牛犊”事件进行深入的分析，他们只看见了外表的假象。更何况耶罗波安乃是骗人的高手！耶罗波安的骗术很多：

　　⑴、首先是假善意

　　明明是以宗教为政zh i服务。却假公济私的对众人说“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难”。让受迷惑的百姓心里觉得暖融融的，真是明明上当，还要说声“谢谢啊”！

　　今日的新神学教派岂不是如此，他们说：“不要传耶稣是童女所生，也不要传耶稣复活了，更不要传神迹，这些谁能相信。如果只传信耶稣是叫人学好，谁还会反对呢？”这种学说似乎很有道理，但却违背真理。因为若没有这些，基督教又有什么存在的价值呢！

　　⑵、其次是假热诚

　　耶罗波安积极地去参与宗教活动，“自己上邱坛献祭”（王上12:3），“他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利”（王上12:3）。此种宗教热诚怎能不让人感动，其实这不过是他狡猾的政zh i手腕而已。后来的希律王岂不是也以拜主为名去遮盖他的害主之实吗？并且当时的圣殿不也是希律为收买犹太人的民心而修建的吗？

　　⑶、再者是假敬虔

　　耶罗波安的高明之处就是他没有取缔宗教。而是借支持宗教为名进行腐化宗教、淡化宗教。他似乎支持敬拜神，却私自更改了敬拜的内容；他似乎支持建立神的殿，其实却是为自己建立的殿——王的殿（摩7:13）；他似乎为神培养祭司，其实是为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊（错误的信仰）设立祭司（代下11:15）。这些祭司都是绝对听从耶罗波安命令的凡民。

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