神的拣选与预定(2)

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　　很多人冒失地说：“神拣选某人，而弃绝另一些人，神不公义。”确实，表面上看，神像是有不公义之处。但请我们仔细思考，神对谁不公义呢？照着我们的行事为人，对神律法一再地违背，这是罪。而罪的工价乃是死，故被定罪、受审判、下火湖，神没有丝毫的不义，反而越发显明神的公义。也就是说，对于亚当的子孙，神一个也不拣选，一个也不拯救，神都没有任何不义之处。

　　在过去的永恒里，神计划“拣选我们、预定我们”，可我们在现实中，是个罪人。这就不公义了，是吧？确实，不是对那些没有被拣选或预定的人，而是对这些蒙拣选与预定的人，神没有彰显他的公义，这就是“非公义”。

　　神不能违背自己的公义，但这“非公义”的拣选与预定，如何使神自己的公义得到满足呢？恩典的举动是在“爱子里”赐给我们的。

　　很清楚，神拣选与预定我们，他付上了“爱子”为代价。使我们的罪归在他爱子的身上，让他的爱子代替我们受罪的刑罚、担当我们罪的结果。

　　藉着耶稣基督——神爱子的牺牲，我们得蒙救赎。我们是白白得恩，但神付上了他的爱子，满足了自己公义的要求，叫我们的罪得蒙赦免。感恩！

　　我们当受激励，因神舍爱子给我们。

　　结语：拣选与预定的道理并非易懂，因为圣经没有尽揭这谜。借用斯托得在《以弗所书注释》中的话来总结：“拣选的教义很难明白，但我们至少应抓住三项重要的真理。一是拣选的教义是神的启示，不是人的推论；其二，拣选的教义是圣洁生活的动力，不是犯罪放纵的借口；三，拣选的教义是叫人谦卑的激励，不是叫人自夸的根据，因神拣选人全是白白恩典，人的价值、工作、美德，全不值一提。”感恩吧，蒙神拣选的人，在圣洁上追求长进吧，因我们得蒙神的拣选。在一切事上记得寻求神的荣耀，因我们被拣选与预定是为要叫他荣耀的恩典得着称赞。

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