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可见和平教会所要追求的不仅仅是和平人的祝福,而且是走向社区、学青、社青、其他教会,并且藉由关心传道人而走向更广阔的福音工场。最后,还要成为差派宣教士的教会(徒13:1-5),到同文化、近文化、与异文化族群中传扬耶稣基督和平的福音(弗2:17),从耶路撒冷(大安区)、犹太全地(台湾各地之台语族群)、撒马利亚(客语族群、华语族群、广语族群、大陆地区)、直到地极(跨文化宣教事工)(徒1:8)。
马偕将台湾北部宣教成果归功于「做门徒」的具体实践,归主不是为了自己灵魂得救而已,而且是为了通过见证,将福音带给更多的人们。马偕形容,当宣教师看到所栽种的福音果子开始能够栽种其他福音果子时,喜乐是难以形容的。112年前马偕引述吴威廉的报告说:「我们盼望时候将到,台湾教会有能力支持本地各种服事,而不再需要国外的帮助,并且有能力帮助这个可怜犯罪被咒诅的世界之其他角落。」他所期待台湾教会的,首先是自立自养,而后就是「海外宣教」。
1895年四月十七日马关条约将台湾割让给日本,六月二日日本开始接收台湾,在各地遭遇激烈抵抗,抗日战争大约延续十年,1895年十月十六日马偕全家从温哥华出发三度来台,从和平安定的故乡进入了动盪不安的宣教区,《台湾遥寄》编者麦克唐纳形容局势是「战云遮蔽了天空」(the war-cloud darkened the sky.)。
马偕认为宣扬福音的重点在于「人与人的接触」(personal contact),通过实际生活见证让人跟随基督。马偕主张,所有的基督徒都是宣教师(Every Christian is a missionary.),因此他担心教会只关心自己灵魂的得救:「只有当基督教信仰不只是被相信而已,而且是被活了出来,家乡的教会或是异地的教会才能成为力量,合乎主对教会的心意。」(Not until Christianity is not only believed, but lived, will the churches either at home or in heathen lands become the power the Master meant them to be.)
我们教会走过了六十个年头,回顾过去有多多值得怀念而可以感恩的,不过圣灵的带领还在继续当中,和平的故事也还在发展当中,如马偕所说:「然而还有一半未能说完,这些章节只不过是零碎的。并非今日或明日这个故事就可以写完,真正的故事尚未结束,它才正要开始,许多章节正要逐一地加上去,这些都是出自上帝那本没有人读过的书。」