要显出莫大的能力

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我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

　　哥林多后书4章7节讲到宝贝放在瓦器里，是要显明莫大的能力。我不知道弟兄姐妹是否意识到这个瓦器就是指我们，就是指一切信主得救的人。虽是瓦器，但里面有宝贝，这个宝贝就是神的生命，就是圣灵。神要藉着我们这个瓦器，显出莫大的能力。也就是说，我们这个人，或者说我们这个瓦器总是应该带着能力。像保罗和其他使徒们一样，无论从他们的生活上、工作上，说话、传道、劝勉、教导等等总是满有神的大能。“四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼 -/迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡”(林后4∶8-9)。而我们呢?虽然我们为着神劳碌辛苦，个人作了许多牺牲；虽然为教会做了许多工作，但在神面前，在人面前却显出甚为平常，不引起人们的注意，没有什么突出之处，为什么呢?弟兄姐妹，请注意，我们与保罗并其他使徒们有一个极大的差别，因而我们显明不出神的大能，这个差别就是哥林多后书4章10-12节所指出的，由于我们没有常常带着耶稣的死，以致使耶稣的生，就无法显明在我们身上；由于我们在实际的经历中，没有“被交于死地”，以致使耶稣的生，在我们必死的身上无法显明出来。这里有一个顶重要的经验，就是“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”，这就清楚地告诉我们，没有我们的“死”，也就没有别人的“生”，别人的“生”决定于我们的“死”，“死”与“生”是宝贝莫大能力的具体内容。“死”与“生”的过程也是宝贝显明莫大能力的过程，也就是说，由于我们没有“死”，仍然活在“亚当”里，因此，在我们里面的那个宝贝的能力就无法彰显出来，就无法表明出来，也就无法让“生”在别人身上发动。

　　“死”与“生”的关系，是有“死”才有“生”，是先“死”而后“生”，因此它的关键是“死”，“死”是基础，“死”是先导，约翰福音12章告诉我们，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”(约12∶24)。麦子的生命就在于他能结出许多子粒来，但是这生命是在麦子里头，在它的外面有一层很坚厚的壳子，这层壳子若一天不裂开，麦子就一天不能生长，就结不出许多子粒来，它不死，生就无法显明出来。

　　这里的“死”与“生”不是指人生理上的死与生，而是指灵意上的“死”与“生”。什么叫“死”?实际上就是指麦子外面壳子的裂开，裂开的过程，也就是我们“死”的过程，也就是瓦器的破碎过程，若不打破瓦器，宝贝就显不出来。每一个基督徒，里面都有神的生命，都受了圣灵，但这不等于说，每一个基督徒都能荣耀神。这不等于说每一个基督徒都能随圣灵行事。从教会的实际来看，有两种基督徒，一种是主在这些人身上打通了一条路，住在里面的神的生命能自由地出来，圣灵能在他们身上自由地运行，好似活水的江河，涌流不停，他们给教会和社会带来了恩典和祝福。另一种基督徒，神的生命在他身上受限制，圣灵在他里面被包围，出不来，不能自由运行，这种人不仅对社会无益，甚至会有损于教会，有损于神的荣耀。

　　所以，今天的问题就是怎样才能让里面的宝贝显出莫大的能力，就是怎样使里面的生命结出许多子粒来。这就是说，主要在这里作一个工，主要在这里有一个大的动作，那就是打破瓦器就是使麦子外面的坚厚的壳子裂开。外面的壳子不裂开，生命就不能得释放，就不会结出许多子粒来；瓦器不打破，宝贝的能力就彰显不出来，我们永远不能成为使教会蒙福的人。

　　今天教会所需要的是宝贝而非瓦器，世人所缺乏的是宝贝而非瓦器；能给人生命，能给人喜乐、平安、能喂养众羊的，能给人安慰，能结出许多子粒来的是生命，是宝贝而非外壳，而非瓦器。今天，主在我们身上要作的，就是打破我们这个瓦器，就是要裂开我们这个外壳。瓦器也好，外壳也好，它们的作用只有通过“死”、通过破碎才能显示它的价值。因此，主就要把我们这瓦器打破，好显出莫大的能力。把我们这个外壳打破，使里面的生命得释放，从而结出许多子粒来。教会的缺乏，基督徒的灵性的贫穷，就在于完整的瓦器太多，就在于完整的外壳太多，因此我们必须看到这个打破的工作，这个裂开的工作是何等重要。神盼望在属于他的人身上，能有一条赐福的路通向世界，因此，打破和裂开的工作是必不可少的。我们把自己奉献给神，是为着事奉神，而不是要神事奉人，所以我们必须准备被神“打破”，必须甘心乐意接受神的“裂开”。我们在这里不能放松，不能留恋自我，要主动自觉地迎接神的“打破”和“裂开”的工作。这样，主的工作才能有出路。我们常常讲背起十字架跟从主，但究竟什么叫十字架?十字架的意思就是使瓦器破碎了，就是外面的壳子裂开死了，外面的瓦器外面的壳子一旦被折破了，一旦裂开了，一旦“死”了，宝贝的能力就显出来了，生命就出来了。这就是主对我们最基本的要求。

　　瓦器到底是指什么?那个壳子到底是什么意思?愿主怜悯我们，开启我们的眼睛，给我们启示，让我们能够看清楚这一切，能够认识到这些问题。

　　这个问题说难也不难，说简单也不简单。概括地说，如果我们一直以自己为中心，以个人得失为中心而活着，以个人利害关系为前提，或者说，一直以自我为中心，在那里追求所谓的属灵，那么你那个“中心”，你那个生活，你那个追求就是瓦器，就是外面的坚厚的壳子。神要把这一切都拿去，神要把这一切都要打破，都要裂开，都要死去，神要在你身上换一个“中心”，神要你成为这样一种人，“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。

　　以自我为中心的人，有他固有的特征，由于篇幅有限，今天就不一一剖析了，还是让神的道来剖析吧，因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开”(来4∶12)。不仅如此，甚至“连心中的思念和主意都能辨明”。 　　“思念”和“主意”实际上就是人的意念，这是打破瓦器，裂开壳子的关键，意念能解决，问题的症结也就解决了，因为他心怎样思量，他为人就是怎样(箴23∶7)。所以神的打破工作、神的裂开工作总是注意人的意念，总是抓住人的意念，总是从对付人的意念开始。意念变了，行为也就变了。有了新的意念，你会成为新的人。所以神要我们“心意更新而变化”(罗12∶2)，因为能“制服己心的，强如取城”(箴16∶32)。如果“人不制伏自己的心，那就好象毁坏的城邑，没有墙垣”(箴25∶28)，失去了屏障。

　　神在我们身上，要打破我们那个“瓦器”，要破我们那个“壳子”的重要方法，就是运用神的圣灵。神的灵运行在我们身上，或是圣灵在我们身上的工作，有三个方面：

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