基督徒的灵巧和驯良(2)

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a. 天性的智慧。这种智慧可见于揭示自然界奥秘的能力。亚里士多德被前人称为天上飞落的鹰，因为他聪慧绝顶，对事物的原因有着深刻的洞察力。这天性的智慧确实使人增色不少，但它却不足以使人得救。
b. 道德上的智慧。这包括两点，即对那些损人之事的拒斥， 对那些益于人之事的推崇；这被称为谨慎。 缺乏谨慎的知识会有害于人；由于缺少智慧，许多人反因知识毁了自己。
c. 神学或神圣的智慧。这就是我们关于那超乎一切之上并拥有无限良善之神的知识。在智慧方面，希腊被视为世间的眼目，雅典又被视为希腊的眼目，但它们都不认识神，「我……遇见一座坦，上面写着『未识之神』」 （使徒行传17:23）。认识那既有真理又有良善的神，是智慧的顶峰，「我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神」（历代志上28:9）。并且，只有藉着基督才能认识神；祂是「那不能看见之神的象」（歌罗西书1:15）。此外，当我们不但拥有神存在的知识，而且拥有「这神……为我们的神」的知识时，我们便能正确地认识神。对神的这知识是最崇高和卓越的智慧，因此它被称为 「从上头来的智慧」（雅各书3:17）。

6. 关于这经文所谈及的蛇的智慧:「你们要灵巧象蛇。」
　
我们在凡事上都要与蛇一样吗？不: 我们的救主并不是让我们在凡事上都去模仿蛇。以下要说明:

（1）我们在哪些方面不应该象蛇；（2）我们在哪些方面应该象蛇。
　
一、我们在哪些方面不应该象蛇

7. 蛇吃尘土，「尘土必作蛇的食物」（以赛亚书65:25）。 这是对蛇的一个诅咒。因此我们不当象蛇一样太在乎世上的事物。对于一个拥有着一副从天而生的灵魂、能够与神和天使交通的人来说，去贪食蛇的食物是件可笑的事情；一个基督徒有着更为美好的食物——天上的吗哪、宝贵的应许、基督的身体和血。在金矿中找到一颗钻石可算为一个奇迹；而在一颗世俗的心中找到基督——那重价的珍珠，更是一个大奇迹。
　
凤头麦鸡的头顶上长着小冠，然而却以粪便为食: 在头上顶着信奉基督的冠冕，然而却放纵自己，在骯脏的事物中度日，这样的人不配作基督徒。世界是多么的可怜卑俗啊！它不能充实人心。如果撒旦带一个基督徒到山峰的顶端，指给他看所有的国度和世界的荣华，它所能示于他的，难道不只是一场虚无的梦象，一个迷人的幻觉吗？
　
神允许我们合法地运用外在的事物，但过份地应用它们就是罪。恶人具有这样的特征:「专以地上的事为念」（腓立比书3:19）。他们如同扫罗，「藏在器具中。」我们应象朝天高飞的雄鹰，而不应象那在地上爬行并舔食尘土的蛇。

8. 蛇行诡诈欺骗。蛇狡猾地滑行，使我们不能够追寻到它的踪迹。这便是智慧的亚古珥所不明其理的四件事情之一，「蛇在盘石上爬的道」 （箴言30:19）。蛇是一种诡诈的动物:我们不应在这方面象蛇那样去行诡诈。但我们天生就在欺骗、诡诈和共谋上太象蛇了，「人心比万物都诡诈」（耶利米书17:9）。　
    首先，向人行诡诈: （1）伪装友善——以虚假的爱心来掩饰恶意——表面颂赞，实则非难；表面阿谀奉承，实则满腹仇恨——犹大的吻，约押的剑。 （2）伪装诚实；貌似公平买卖，所用的却是缺斤少两的称砣。

　其次，向神行诡诈: 以口舌来亲近神，心却远离祂——表面神，其实是寻求自己的益处；假装爱神，然而却与罪为伍——我们不应在这方面象蛇那样施展伎俩和诡诈。让我们做正直的人吧，做那表里如一的人！神所喜爱的，是内里诚实（诗篇51:6）。钻石越是清彻，它就越是明亮；人心越是坦旦诚实，在神看来就越是闪烁。在约翰福音1:47中，基督给予拿但业的是何等的赞誉，「看哪！这是个真人，他心里是没有诡诈的。」

9. 蛇脱皮，但又换另一张新皮；我们不可象蛇那样脱换皮，扔弃一桩罪，又去犯另一桩同样败坏的罪。酒鬼戒掉了醉酒，因为这有损他的健康，降低他的声誉，耗费他的钱财，然而他却又去犯欺诈之罪；铺张浪费者虽停止了挥霍，但却转去放高利贷；这就仿佛一种病刚好，又患另一种同样严重的病——疟疾虽好了，但又得了肺结核。让我们不要象蛇那样脱了旧皮换新皮吧！这就象福音书所述的一样，一个污鬼离了人身，却有七个更恶的鬼住了进去（马太福音12:45）。

10. 蛇是一种有毒的动物，它充满毒气 （申命记32:24）。我们在这点上不可象蛇。诗篇论到恶人时说，他们的毒气就好象蛇的毒气 （诗篇58:4）。这毒气是什么 呢？就是恶意的苦毒。　
恶毒是魔鬼的写照。贪欲使人如畜类，恶毒使人如魔鬼。
恶毒会带来报应； 一个恶意伤害他人的人，会损害自己。奎特良（Quintillian）谈到有一个拥有一座花园的人，他给他的花卉施上毒药，为的是让他邻居的蜜蜂来采蜜时被毒死:让我们不要象蛇那样毒吧！恶意是思想上的凶手；你虽然没有接触一个人，但还是能够在思想里杀死他，「凡恨他弟兄的，就是杀人的」（约翰一书3:15）
　
恶意会损坏你所有的本分；恶毒的人玷污他的祷告，在圣礼之杯中下毒——他吃喝自己的毁灭。我曾读过这样一则内容，一个在苦毒之中的人被问及他是如何颂诵主祷文的，他回答道，「我省略了『如同我们免了人的债』这几个字。」奥古斯丁以神的语气答复他说: 「由于你不念诵我的祷文，因此，我不垂听你的祷告。」苦毒的人不能享有地土也不能享有天堂；不能享有地土，因为只有 「温柔的人……承受地土」（马太福音5:5）；也不能享有天堂，因为神 「要用救恩当作谦卑人的妆饰」（诗篇149:4）；所以苦毒的人从地土和天堂中被剪除了。

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