主日证道：天路历程（马可福音4:30-32）

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愿恩惠、平安和怜悯，从神我们的父和主耶稣基督，归于你们。阿门！今天的证道经文是，马可福音4:30-32，“30（耶稣）又说，神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来。甚至天上的飞鸟，可以宿在它的荫下”。感谢神的话语。首先有一个问题给大家，你同意哪一种观点：未知生焉知死；未知死焉知生。这三节经文可以这样分成两部分。第一部分，30节算是引论。耶稣告诉我们，要用比喻来讲论天国的奥秘。我们要藉着这一点来认识死亡的奥秘。第二部分，31-32节是比喻的主体，就是讲天国的建立，如同芥菜种长成参天大树。这是对我们每一个天国公民的宣告，这是讲论生的意义。芥菜种的比喻至少给所有基督徒的生命历程三大安慰。第一、我们在基督里应该长大，不要总是做小孩子；我们不要安于现状，而是应该一心追赶，努力前面的。第二、我们在基督里一定能够长大，无论遇到怎样的控告、拦阻和危难，对此我们都要有信心；我们所遭遇的一切难处，都是神为了让我们长大所需要的试炼和功课。第三、长大有一个逐渐的过程，需要对自己、对环境，对他人忍耐和宽容；我们的罪和缺点是一天天逐渐克服和胜过的，没有谁能一天就全然成为圣洁。这是一个基督徒的功课，也是一间教会的功课。有了这三个方面的看见，我们就能在成长中经历属天的快乐。美国有一部电视剧叫《成长的烦恼》；我们今天来讲一讲基督徒“成长的快乐”。愿从主耶稣基督而来的喜乐平安成就在我们中间。阿门！

一、神的国（30）

30（耶稣）又说，神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？

1、不属这世界

首先我们要知道，耶稣来到地上不是要在上建立任何形式的王国，而是要把我们带进天国，上帝的国、神的国。所以耶稣传道之初就说：“天国近了，你们应当悔改”（马太福音4:17）。这确立了基督教和所有异教以及政zh i文化的根本分野。第一、基督福音的中心是神的国，而不是人的国。第二、进入天国唯一的道路是悔改——基督的十字架。人文主义的政zh i理想是人的国，而建立的唯一方法是g e命或杀人。悔改是“杀害自己”（舍己）。所以约翰福音18:36，“耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”。这节经文从否定方面告诉我们天国的两大特征。一方面，“我的臣仆不要争战”。换句话说，基督徒不要为属世的利益、平安、荣耀、生命与人争战。这使基督徒获得了不为自己生命和名誉争战的自由。生命和荣耀都在神手里。但魔鬼用世界里的生命和名誉捆绑我们，使我们为此与世界争战，并在争战中成为世界的一部分，有魔鬼的样式，成为魔鬼的使者。耶稣严严地禁止我们这样做，让我们收刀入鞘。另一方面，“被交给犹太人”。这意味着，真正的基督徒一定会和主耶稣一样被交给犹太人，被凌辱、逼 -/迫以至于杀害。这“犹太人”的代表就是假冒伪善道德吃人的法利赛人、撒都该人、文士，祭司长。就是社会主流和教会主流，就是多数人都讨厌你和多数b ao-/政。不仅如此，耶稣示范，面对人的践踏你要视若无物，因为人完全无权审判和论断你；因为只有天父对你的生命拥有主权和负责到底。马可福音15:3-5，“3祭司长告他许多的事。4彼拉多又问他说，你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇”。在各种小人之心构筑的审判台前“一言不答”，使基督徒获得了不看人、不向任何人辩诬、不向任何人辟谣的新自由。反过来，那些激烈为名利争战的，他的国在世界上。他不是基督的门徒。

2、耶稣的比喻

耶稣关于天国的启示，常常是借着比喻来传递的；因为若不借着比方，人无法明白。这里有两个动词：比较：ὁμοιόω，to illustrate by comparisons；比喻：παραβάλλω，1) to throw before, cast to (as fodder for horses)；2) to put one thing by the side of another for the sake of comparison, to compare, liken。这两个动词一方面显明神的爱心，他愿意我们明白真道；另一方面，显明天国的道理离我们并不远，就在我们中间。事实上宇宙万物都是天国道理的隐喻，约翰福音1:3，“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的”。耶稣每一天指着大自然给我们讲论天国的道理。只是由于人的瞎眼和骄傲，或者像无神论一样将环境变为无意义的自然；或者像泛神论一样将环境抬高到上帝真理本身。四福音书中，耶稣共有42个比喻。这与旷野42站形成一个有趣的对比。旷野的目的是迦南美地；耶稣比喻基本上与天国有关。耶稣讲论的第一个比喻是盐、光和灯（马太福音5:13-1），如同第一天创造了光。最后一个比喻是葡萄树（约翰福音15:1-8），代表生命，这是乐园里的生命树。其中与种子有关的比喻是连在一起的：撒种（马太福音13:3-23，马可福音4:2-20，路加福音8:4-15）、稗子（马太福音13:24-30）、芥菜种（马太福音13:31,32、马可福音4:30-32、路加福音13:18,19）、面酵（马太福音13:33、路加福音13:20,21）。必须小心稗子和麵酵这种假种子的搅扰与败坏。假种子也成长，而且有一种催逼你起来行动的能力。使徒说，私欲或怀了胎，就生出罪来。一旦你有了害人或卖主的意念。她会不可遏止的生长，引领你采取行动。你靠自己无法控制这种吃人的冲动。我多次收到过这种威胁：我掌握了资讯，我要攻击你或背叛你。结果他一定起来行动。而由于主要熬炼我们，就可能允许他“你要作的，快去作吧”（约翰福音13:27）。圣经讲，这就是魔鬼进了犹大的心。

3、只有神知道

天国的信息只能是启示真理。为什么只有耶稣能讲论天国的奥秘？因为只有耶稣知道天国的事。因为“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”（约翰福音3:13）。天国是死亡之后的国度。无论是指旧人之死还是肉体之死，人若不死，人就不能生，不能进入天国（哥林多前书15:36）。正如翰福音3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。换言之，只有经历过死亡见过天国滋味的人，才可能跟我们讲论死亡之后天国的事。然而，没有一个人经历死亡之后回来跟我们谈论死亡之后的世界。因为经历死亡的人都死了。换言之，迄今为止，人类所有关于死亡的知识都是欺骗，他们只是在分享死亡对我们的统治权。同样虚假的是，尽管这些死亡只是都相信人人皆有一死，客观上却默认“但死亡与我自己无关”；从而使死亡不再成为宗教关注，而成为文学事件和政zh i事件。人并不认识死亡，死者不能言说死亡。“没有调查研究就没有发言权”。濒死经验并不是死亡经验本身。对死亡的回答只能是基督的权利和责任。只有从耶稣基督而来的关于死亡以及死亡之后的世界的启示真理，是唯一可信的。因为只有祂死而复活。基督徒当然可以靠着基督分享死亡后天国的福音，因为这一切都是基督在圣灵里告诉我们的。我们因此就能明白“西面颂”的来龙去脉了。“29主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。30因为我的眼睛已经看见你的救恩。31就是你在万民面前所预备的。32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”（路加福音2:29-32）。西面在基督里看见死亡之后的天国，所以安然去世。当然，我们同样要远离那种无视死亡的严肃性和残酷性的属灵高调，这不仅等于无视难受的伤痛，也无视耶稣十字架的苦难。但借着基督的启示，死亡不再可怕，不再成为生命的绝对统治者，死亡死了。这就是基督的福音：十字架与复活。

二、芥菜种

31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来。甚至天上的飞鸟，可以宿在它的荫下。

1、种在地里的时候

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