至尊至荣的十字架

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刚刚我们所念的经文描述了历史上耶稣被判死刑与被钉十字架的情形。耶稣虽然是被钉在十字架上，但十字架却是我们基督信仰的记号，我们无论到了哪个地方，只要看到有十字架就知道那里一定有信主的人，有些时候我们看到有人把十字架的图案帖在自己家的门上，我们就知道这户人家一定是信主的。我们所唱的赞美诗里头也有不少关于十字架主题的诗歌，其中我们比较熟悉的有《近主十架》：“十字架，十字架，永是我的荣耀……”，又有《十架永存》：“故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面，我一生要背负主十架，十字架可换公义冠冕。”只是对照《圣经》中耶稣被钉十字架的经文，恐怕人们一时间很难将十字架与荣耀联想在一起。不仅没有荣耀之处，相反我们所看到的这十字架是满了羞辱，满了残酷，这岂不是一对极大的矛盾吗？今天我们要一同来分享：至辱至荣的十字架。

一、十字架的起源

十字架本是一个极重的刑具，当主罗马巡抚彼拉多在犹太众人的压力之下判了耶稣死罪之后，兵丁们就带着耶稣来到了一个称为各各他的地方，在那里把耶稣钉死在十字架上。同时《圣经》还记载与耶稣一同被钉十字架的有两个强盗，一个在耶稣的左边，一个在耶稣的右边（参：太27：38），由此可见在耶稣的时代十字架不过是一种对付罪犯的刑具，其中并没有什么可称颂的，更没有什么值得敬仰的。维基百科中关于十字架的词条有这么一段解释性的表述：十字架是一种古代处以死刑的刑具，是一种死刑的处决方式。特别流行于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地，通常用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在当时的社会，这种处分是一种忌讳。由于消耗的资源很大，因此一年通常只会处分数人。而且除非是极度重犯，否则并不会采用这种刑罚。

十字架作为一种给极度重犯施加的刑具，它有着一般刑具所没有的功用，这就是十字架能够一边在刑罚犯人，让犯人经受痛苦折磨的同时，一边又让众人观看，任凭众人对犯人讥笑辱骂。正如主耶稣被钉在十字架上的时候，有兵丁戏弄他，有路人讥诮他，也有祭司长和文士并长老戏弄他，他们说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他说：‘我是神的儿子。’（太27：42-43）”所以十字架作为一种刑具，它不仅象征着痛苦，而且也象征着极大的羞辱。

今天我们回想人类历史上这至苦至辱的十字架的时候，我们发现这十字架至少给我们见证了三个事实：第一，人有对罪恶的认知。因为人对罪恶有极为敏感的认知，所以人才可能会发明出用十字架这样残酷的刑具去对付犯罪的人。第二，人有对公义的要求。正因为人里头普遍有一个公义的要求，所以人才会想出用十字架这样的刑具来惩罚罪犯。第三，人追求公义的失败。追求公义的犹太人最终却把无罪的耶稣钉在十字架上，这事并非属于偶然，而是见证了人类犯罪的本性，以及人类靠自己追求公义的彻底失败。人内心中虽然有一个对公义的要求，但是因为罪的缘故，人所追求的公义往往不过是相对的公义、自私的公义、错误的公义和对以自己为中心的公义，这样人在追求公义中却不知不觉地丢弃了公义，践踏了公义，以至于无罪的耶稣最后被罪人在公义的名义下钉在十字架上，这岂不正见证了人类追求公义的彻底失败吗？

所以作为刑具的十字架，它实在象征着至苦至辱，也象征着人类知罪犯罪，恨罪却无法从罪中自拔的极大矛盾和巨大绝望。然而这至苦、至辱、至矛盾、至绝望的十字架今天又何以成为信主之人所高歌颂扬荣耀的对象呢？答案当然是耶稣，因为耶稣在十字架上成就了极重无比永远的救恩。

二、十字架的救恩

从我们所读的经文中提到与耶稣一同钉十字架的还有两个犯人，这两个犯人都是强盗。与这两个犯人不一样的是耶稣被钉十字架并不是因为他自己犯了什么罪。正如与耶稣同钉十字架的两个强盗中有一个说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。（路23：41）”甚至连审判耶稣的罗马巡抚彼拉多都三次强调他查不出耶稣有什么罪来（路23：4，14，22）。

那么无罪的耶稣为何被钉十字架？从人的角度讲耶稣被钉十字架是因为犹太人容不下他，特别是耶稣同时代的宗教领袖们，因为耶稣是神的儿子说话行事不仅带着至高者的权柄与能力，同时也带着无法抗拒的圣洁与真理绝对的权威。所以耶稣的存在不仅挑战了宗教领袖们属世的权威与尊严，更让他们无法忍受的是因为耶稣毫不留情地暴露了他们内心中的诡诈与伪善。所以当时的宗教领袖维持和保护自己的权威和利益，他们无论如何要想尽一切办法把耶稣除灭。

但是如果要把耶稣除灭仅是人的计划与谋算，那么耶稣无论如何是不会被钉十字架的，因为在神面前人的谋算根本算不得什么，所以耶稣被钉十字架除了人对他的嫉妒与仇恨之外，更有神的旨意，这旨意就是神从创世以来所定下的救恩计划，就是使徒保罗所说的叫信他的人藉着爱子耶稣的血得蒙救赎，过犯得以赦免，并得着神儿子的名分（参：弗1：5-7）。早在耶稣受难前七百多年前，神藉着先知以赛亚说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上……耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。（赛53：4-6；10）”

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