谦卑你心，和主同行(2)

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11节特别地强调，亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。从生理的角度而言，停经之后的妇女是不可能再怀孕的。撒拉是几时停经的，我们不知道，但是神知道。作为亚伯拉罕的妻子，她一直以来不能生育，是一件很痛苦的事情。后来神呼召亚伯兰，应许他会有儿子时，也许撒莱的心里又燃起了一线希望。但是日子一天天、一年年过去，她对自己怀孕的希望变得越来越渺茫，于是她用人的办法把自己的使女夏甲给了亚伯兰作妾，引起了一系列的家庭纠纷。后来，神又一次重申祂的应许，撒拉和希望之火再一次被点燃，然而，随着的月经停止了，她对怀孕的希望一定变成了绝望。如果我们是撒拉呢？我们将如何看待神的应许呢？从生理的角度，从科学的规律看，撒拉是不可能怀孕的了；然而，我们又坚信神的应许是信实的，神不可能忘记自己的承诺。那么，处于这样的矛盾当中，神啊，我们该如何是好？我们要学习的一个功课，就是静静地等候神、那一位全能的、无所不能的神成就大事。

撒拉听到神的话，她那已经对自己怀孕生养不抱任何希望的心，这个时候完全不相信还会有这么好的事情发生，所以她在心里暗笑了，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”这个暗笑，和亚伯拉罕听见神宣告他要成为多国之父、撒拉要成为多国之母的时候的喜笑是同一个词。撒拉不相信神的应许，因为她是从自身的光景、所谓的现实来看待神的应许的，从自己的能力、环境来判断神的作为，而不是从神的全能、智慧、永恒的爱与真理来看待。

耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’”这是神要责备撒拉，因为祂鉴察人的心，在祂面前我们都是赤露敞开的。神的责备是准确的。“耶和华岂有难成的事吗？”事情的能否成就，不在于事情本身的难易程度，而在于是否出于神。在人不能，在神凡事都能。对于神而言，没有任休喇是超乎寻常的，对于那一位有全能创造宇宙万物的耶和华而言，要使不能怀孕的撒拉生育是绝对可能的。所以神又一次强调说：“到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉这时已经深知讲话的这一位是耶和华神了，所以她想收回那暗笑，因她心里害怕了，不肯承认自己的草率。她否认说：“我没有笑。”然而信实的神告诉她：“不然，你实在笑了。”神要将这个细节予以确认，用来警戒教育他们，让他们记得他们都曾用暗笑来对待神的应许。直到以撒出生，他们得着真正的喜笑。

现在我们分享第二部分，神是公义的审判者。记在创世记18：16-33，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读完这一章（略）。

在第一部分的分享中，我们看到了神的应许、神的慈爱、包容、神的信实，这一切都出于神全然美善的品性。那么在这一部分，我们可以看到，神也是公义的审判者，祂诚然顾念祂的孩子，但却不以有罪为无罪，祂一切的审判都是合乎公义的。所多玛不是因神的审判而毁灭，乃是因它所行的罪而致了审判临到，是罪有应得。

神和两位天使从亚伯拉罕的帐棚起行，向所多玛观看。亚伯拉罕没有送到帐棚门口止步，而是与他们同行，要送他们一程。神不需要人送他们，神却乐意让人与祂同行。并且，神也以亚伯拉罕为朋友，乐意将自己的计划告诉他。17-19耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”于是耶和华神对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

我们现在来思考，神把要毁灭所多玛和蛾摩拉的计划告诉亚伯拉罕，是为了什么？显然，神眷顾亚伯拉罕，他既然要作多国之父，要承受迦南地为产业，而所多玛和蛾正在迦南地上，神要让亚伯拉罕知道，为什么这二城必须受审判，免得亚伯拉罕误以为迦南全地都会遭受这样的命运。神要让亚伯拉罕明白，所多玛所受的刑罚乃是出于它的罪恶，而神公义的审判也只会落在罪恶极大的地方。

两位天使转身离开了，向着所多玛去了，但是亚伯拉罕仍旧站在耶和华的面前。这时，亚伯拉罕开始为所多玛向神祈求。他近前说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？为为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人同样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”神的公义有两个方面，一是万不以有罪为无罪，二是万不以无罪为有罪。亚伯拉罕清楚地认识到神这样的品性，所以他从神的品性出发开始为所多玛代求。他诚然是为了侄儿罗得的缘故代求，同时也是为了城中百姓的性命得以保全的缘故。他之所以开口代求，是因为他相信，即使在这座罪恶满盈的城里也是有义人存在的，他所站的角度是基于神的公义的。因为神要下去察看所多玛和蛾摩拉城中人的行为，然后决定是否要降下刑罚，所以亚伯拉罕就根据神作事的法则来祈求发问。事实上，神后来藉先知耶利米也说过，如果耶路撒冷城中有一个行公义，祂就要赦免这城（耶5：1）。看到亚伯拉罕的祈求，我们学到的功课是：我们最有效的祈祷，就是根据我们对神的认识，按照神行事的法则去祈祷，因为神不能悖乎祂自己。

神果然应允亚伯拉罕说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕的祈求是敬畏的，是谦卑的，他知道自己乃是灰尘，我们也是一样。他紧紧抓住神的品性原则，凭着神的公义怜悯，一路祈求下去，好像一个孩子看准了父亲必定会垂听他，因而撒卖萌一样。他在五十个义人的数字上一步步降减：五个、再五个、十个、再十个……直到“十个义人”为止，而神每一次的回答都是应允“不毁灭那城”、“不作这事”。亚伯拉罕减到“十个”的数目，就不再减下去，因为他觉得罗得住在城中，而罗得是一个信神的人，那么无论如何这整个城里也该有十个被神看为义的人吧？

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