四等土地的比喻

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第四章的内容是一系列的比喻组成，马可如此的安排是为了突出一个重点，就是犹太人听了耶稣所传的道，他们是如何回应耶稣的。上文我们已经提到，耶稣的亲属、法利赛人、文士他们强烈的反对耶稣，他们为什么反对呢？他们是从自身的利益考虑，因着耶稣的出现影响他们在政zh i上的地位、影响他们在宗教上权力、影响他们在社会上的名誉。接着耶稣用比喻将这个回应的本质及原因表明在听众的面前。或者说耶稣为什么用比喻讲道呢？四章10-12耶稣回答了这个问题：无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。叫他们看是看见，却不晓得。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。从字义我们这样理解这段话：神国的奥秘只叫这些跟随的人，也就是上文遵行神旨意的人知道；但对于那些反对的人，耶稣只用比喻对他们讲，其目的就是让他们看见，却不知道所看见的；是让他们听见，却听不懂所听的内容。首先、我们来看对于那些跟随的耶稣的人，回应遵行神旨意的人而言比喻有启示的作用：神国的奥秘只叫你们知道。奥秘这个字在希腊原文里是单数；而这个字在马太福音和路加福音里是复数，意指耶稣将关乎神国的一些奥秘告诉门徒。马可福音所使用的单数，意指耶稣并非只让门徒享受这个特权，而是让门徒经历神国的本身。有解经家认为奥秘就是神国。一个跟随基督的人、遵行他话的人，其实他就在神的国里；他就是一个奥秘。对于一个没经历信仰的人，他是无法凭自己的理性读懂基督徒所经验的奥秘。也有解经家认为神国的奥秘指耶稣的本身，是向那些听他发言的人展现的奥秘。耶稣在他的言语中向我们显现，神国就在这隐蔽著，且用比喻形式来表达的言语中临在。其次、对于那些反对他的人（外人），比喻成了一种审判的作用。马可在这里所使用的经文是来自以赛亚书6：9-10，其实我们从字面很难理解这段话的意思：恐怕他们回转过来，就得赦免。耶稣讲道的目的不就是让他们回转？为什么用了一个‘恐怕’这个剌眼的词呢？这个牵联到一个神预定的神学问题，神会预定某一些人的心刚硬不悔改吗？耶稣讲比喻就是了要隐藏某一些重要的真理，不让某一些人知道吗？关于这些问题我们在讲四等土地再来详细解释。但我在这里要讲述的就是，比喻是一种审判的形式，是一个被隐藏起来以致不理解的启示，对于那些反对的人，他将成为一种可怕的审判。刘易师在《纳尼亚传奇之最后之战》里描述一群小矮人他们根本不相信别人所说的，当露西想将纳尼亚快要毁灭的消息告诉他们，他们根本不相信他们的话，并且还恶意的攻击他们。露西在哭泣中祈求阿斯兰：“你能不能---愿不愿意---为这些可怜的小矮人们出点力？”阿斯兰说：“最亲爱的，我难做到的和不能做到的，我都会让你们看到的。”当阿斯兰向他们一声长啸，声音低沉，可是所有的空气都震动了。但小矮人们互相问答道，“听到吗？那是马厩那一头的那一帮子搞的。要想吓唬我们。他们用一种机器弄出来的声音。不必理它的。他们休想叫我们再受骗上当了。”接着阿斯兰给了们变了许多食物，他们每个人贪吃食物，并以为别人所吃的比自己所吃的要美味，结果他们就抢夺别人的手里的食物，不到几分钟把所有的美食都糟塌了，当他们坐下来的时候，个个都已经黑眼眶和流血，但他们说：“行啦！无论如何，这儿可毫无骗人的鬼话。我们没有让任何人骗我们上当。小矮人总为小矮人而奋斗的。”看到了这一切，阿斯兰对露西说：“你们瞧，他们不让我们去帮助他们。他们不选择信赖，宁可凭借狡猾。他们的牢狱，仅仅存在于他们自己的心里；他们仡今还呆在这种心造的牢狱里；他们是那么害怕受骗上当，所以无法救他们出 y u。”小矮人对阿斯兰回应，不就是文土、法利赛人、那些‘外人’对耶稣的回应：他们听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得。

我们先来看第一个比喻：四等土地的比喻，也有人称这个比喻为撒种的比喻。但是我认为这个比喻的重点并不是撒种的人，也不是撒下的种子，重点应该是比喻里所指的四等土地。撒种的和所撒的道是一样的，但结果为什么不同呢？就是这四等土地的不同，才有不同的结果。

一、路旁的土地-----这个比喻里所发生的事都是历代农民每年常发生的事，我想没有必要去复述。这里我们要看到有一些种子被撒在路旁（乡间小道，或者是田与田之间的小路）。这一类土有一个特点：经过长年累月被人行走，表面变得坚硬、刚硬。我们去公园里看，有一些草地之间有一路泥路，而这条泥路本不是设计、建设的路，而是行人为了图个方便在草地里践踏出来的一条路。而这条路就变得光秃秃，表面坚硬，青草根本无法生长。落在这种土地里的种子不要说生根成长，就连发芽的机会都没有，因为天上的飞鸟很快就来吃掉了。耶稣解释这飞鸟就是撒旦，种子就是道，神的话语还没有进入到他的里面，只能说在表面就被撒旦夺去。问题的关健就是路旁的土，表面刚硬根本没有办法将道容入到他的里面，种子暴露在表面，撒旦轻而易举就把种子吃掉了。

路旁的土地是指人的一种心，这种心是刚硬的心、是坚硬的心，是经过了反复被践踏所产生的刚硬。而这种反复被践踏我想应该是指人不断的犯罪，每犯一件罪就是让心变得更加刚硬。刚硬到一个可怕的地步是让人无法现象的，保罗在罗马书第一章讲述罪人的一个特点就是：他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。罪人他知道神的真理，但是他拒绝真理，不归荣耀给神，结果罪人陷落在道德败坏的生活中，但他的良知一定会责备他，他为了压制良知的责备，就越发犯罪，并且带动身边的人一起犯罪，让自己的良知变得麻木，反复犯罪其结果就是我上面所说的心里变得刚硬。这些人听到福音并不是接受福音，他们就像刘易师笔下的小矮人，他们认为这是传道人在骗他们，恐吓他们，说一些危言耸听的道理。他们以没有上当受骗而自居为傲。提前4:1-2圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。保罗在这里还指出了另一种情况，这些人曾经跟随真理，但是后来被引诱听从鬼魔的道理，结果这些人的良心就变得麻木和刚硬，想回头就更难了。这种情况是指这个人被引诱信仰偏入了异端里面，我们可以看到一些异端份子他们的心被恶魔所践踏，所造成的刚硬比前面这一类人更可怕，这也是一种道被撒旦吃掉的情况。

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