总不要被人诱惑

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　　经文：帖撒罗尼迦后书2:1-17

　　讲道目标：末世有很多假师傅诱惑信徒偏离正路，劝勉信徒务要持守使徒的教训，站立得稳。

　　引言

　　有一天，范大哥跟我分享说：“有一个妇女对他说，耶稣已经来了，并且已经来了很多年了。”又有一天，范大哥又跟我分享说：“有一人在给他的电话里说，我是耶和华。”

　　亲爱的弟兄姐妹，在这末后的日子里，会有很多的假师傅会用各样的方式来诱惑我们离开正道，我们要小心防备！

　　我们回到主题经文，在保罗那个时代，当时帖城教会正处在逼 -/迫和患难之中，弟兄姐妹本来就对耶稣基督的再来就十分的狂热，认为耶稣在他们那个时代就会再来。有一些假师傅传讲说：“主的日子现在到了。”他们就信以为真，被假师傅诱惑。

　　保罗写信的时候，就面对着一群正受到假师傅所搅扰的神的儿女，神要透过保罗对他们说什么呢？

　　本论

　　一．辨明异端的错谬

　　1.保罗对假师傅的错误提出警告

　　1-3节

　　1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

　　帖前的困扰是：基督来得太慢了，以致它们好些朋友都死了，还没有等到那一天。

　　帖后的困扰是：基督来得太快了，因为有些假师傅说“主的日子现在到了”。

　　耶和华见证人提倡基督已经来了。创始人罗素牧师，倡导世界会在1874年结束，后来又把日期修正到1914年。他的继承人鲁塞夫自圆其说，基督在1914年10月1日已经来过了，只是不可见罢了。

　　保罗指出主的日子尚未来到，因为来到之前先有两件事情发生。

　　1）离道反教的事情发生。参可13：9-13

　　2）大罪人的出现。参可13：14

　　今日应用：面对有人传讲主的日子现在已经来到，不要轻易动心，不要惊慌，也不要被人诱惑。

　　2.保罗对敌基督反叛的教导4-12

　　1）反叛的领袖

　　3下-5节

　　并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

　　首先，他抵挡律法。

　　保罗称他是大罪人，不法之子（8节）。他打破所有的律法，不管是道德的律法，或是国家的法律。耶稣也说：“将来只因不法的事增多，人的爱心才渐渐冷淡。”

　　其次，是他对神的反抗。

　　神的殿是指什么？是指耶城第三圣殿吗？还是指教会呢？还是两者都不是？

　　马学而认为：“这里并不特别指出哪一个圣殿，但坐在圣殿上，自称神，是用来表示与神为敌的邪恶。”再者，坐在神的殿里，表示自封为王，这有放肆、厚颜无耻的弦外之音。

　　敌基督是谁？众说纷纭。

　　公元200年前：亚述王安提阿四世在圣殿祭坛上献猪血

　　公元70年：提多将军在圣殿遗址上放置偶像。

　　初期教会：约一2：18不认耶稣成了肉身来的人，是散播迷惑的人，是敌基督。

　　中古世纪：穆罕默德、教皇（圣方济人士认为）

　　改教时期：威克里夫等指向教皇

　　马丁路德、加尔文、慈运理和诺克斯、克蓝麦认为是天主教

　　近两个世纪来：政zh i领袖取代了宗教领袖成为敌基督的候选人。

　　拿破仑、希特勒、墨索里尼和斯大林等这些人都有着无法无天的特质。

　　结论：

　　历史会重复，更确切的说，预言会有多次的应验。这些人不过是终极不法之子的先声，或参与者。这位终极者属于末世，也属于历史，是无法无天和眼中无神的决定性角色，也是最后一场终极背叛的领袖，和基督再来的先兆与信号。我们可以确信，敌基督是人。我们是否仍然相信敌基督的来临，取决于我们是否仍然相信基督的再来。

　　2）爆发反叛

　　6-8节

　　6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

　　保罗在这里所关注的是反叛的时间。

　　这里有两个过程同时进行。一方面，那不法的隐意已经发动了，暗地里的，破坏性的。另一方面，那拦阻的力量也在工作，阻止这个秘密的反叛扩大为公开的反叛；等到这个拦阻的力量解除后，反叛会先发生，然后基督再来。

　　有关“阻挡”的三种主要解释：

　　1）指的是圣灵和教会的工作。

　　圣灵和教会的确有防止社会败坏的作用。

　　质疑：为什么保罗笔下的圣灵和教会，会在此时戴上神秘的面纱呢？而且教会将在反叛发生之前被“除去”（被提），表示教会将不会列在基督再来的迎接行列之中，不可思议？

　　2）指的是保罗和他传福音这件事。

　　质疑：如果是指他和他的传福音的话，他何苦如此神秘？另外，他真的认为他是末世的要角，以致反叛等到他被除去（死亡），才会发生？

　　3）指的是罗马帝国和它的势力。

　　特土良是第一个这样宣布的人：“除了罗马帝国以外，还有什么阻扰呢？”

　　保罗看国家为神惩罚罪恶的机制。

　　这是普遍为人所接受的观点，这种指称不见得只局限在罗马帝国而已，任何国家，只要是律法和秩序，公平和公义的监护者都在其列。

　　3）反叛的运动

　　9-12节

　　9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

　　敌基督也会行异能、神迹和奇事。切忌不要将信仰建基于神迹奇事上面。

　　敌基督是基督的仿冒品。

　　一条不归路：喜爱不义——不信真理和不爱真理——撒旦的介入，诱惑他们——神给他们一个生发错误的心，任凭他们——他们被定罪，以至于灭亡。

　　唯一不受诱惑之途，乃是热爱良善和真理。

　　结论：保罗揭开了历史的三个阶段

　　1）现在是阻挡的时代

　　2）接着是反叛的时代

　　3）最后是惩罚的时代

　　二．坚守使徒的教训

　　面对假师傅的搅扰，保罗劝勉信徒务要坚守使徒的教训。使徒的教训能起到辩证的功能，抗衡错谬的教导。

　　·坚守的内容

　　15节

　　15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

　　使徒的教训等同于基督的教训，具有与旧约圣经同等的权威。五旬节圣灵降临，耶路撒冷的教会得以建立，当时的信徒都恒心遵守使徒的教训。保罗劝勉帖城信徒说无论是我们口传的，还是信上写的，你们都要坚守。

　　如今对我们而言，没有使徒口传的话语了，只有使徒书信的话语了。新约圣经大部分的书卷都是使徒的作品，今日的教会是建立在使徒的根基上面，我们要传承使徒的教训，坚守使徒的教训。

　　例证：使徒信经

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