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神给人希望,然后又好象用祂安排的环境来粉碎这些希望,今日许多基督徒都经历到这种伤心困惑,将来还会有更多基督徒有同样经历 ── 正如昔日约瑟和以马忤斯的门徒所经历的一样。言归正传,现在让我们看看伟大的医生如何医治以马忤斯的门徒。
优良的医师医术高明,能对症下药,绝不会只治标不治本。耶稣认为这对夫妇的忧伤根源是什么呢?根据祂与他们的谈话,可知祂诊断出他们的毛病是不信,是由两件事而起的。
第一,他们心情太差 ──
差到不能理智她思想。他们没法作逻辑思考。他们从失望滑跌到忧伤中,从忧伤跌落绝望,再从绝望陷入抑郁之中。抑郁是二十世纪最普遍的疾病,每四个北美人就有一个会在一生中的某段时期患上此病,要接受治疗。你若经历过抑郁,或曾经尝试帮助抑郁病人,就知道无论你对抑郁的人说什么,他们总找到理由去拒绝接受安慰、鼓励或抱任何希望。他们知道你一番好意,但你怎样劝解对他们也不起作用;无论你说什么,他们都可以歪曲成为使他们沮丧绝望的理由﹙「于你没问题,但对我来说就不同了。」诸如此类的借口﹚。他们硬要把听到的一切视为坏消息。革流巴描述空坟墓的情形的那段话就是很好的例子。﹙这里说话的必定是革流巴,因为马利亚不会跟陌生男子谈话,而且整段话的语气很男性化。﹚
「而且这事成就,现在已经三天了。」革流巴说,「再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇;她们清早到了坟墓那里,不见祂的身体,就回来告诉我们说:「看见了天使显现,说祂活了。」又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,[真奇怪!真奇怪!]正如妇女们所说的,只是没有看见祂。]﹙22-24 节﹚﹙言下之意是:说什么祂已复活,全是瞎扯;一定是有人盗坟,把遗体偷去了,使耶稣不能好好安葬。﹚由此可见革流巴把空坟墓的事看为进一步的坏消息。
然而耶稣在受难前不但曾经一次又一次地预言祂将要死, 还预言祂在第三天复活﹙路九22,一八33;太一六21,一七23,二○19﹚。想想这些预言,配合空坟墓的事实,他们应该欢喜雀跃才是。「祂说过祂会复活;现在坟墓室了;此事祂成就了,祂成就了,祂成就了!」可是两人心情太差,不能理智地思考。
根本原因就是他们不信,而耶稣也诊断出他们太无知 ──意思是对圣经太无知。「无知的人哪!」── 耶稣的语气是带着同情而不是轻蔑的,若换了一句「你们真傻啊!」就更能捕捉原来的神韵 ──「先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?」﹙25-26 节﹚其后耶稣花上或许有两小时的时间,引用﹙记熬了的﹚经文向他们解释这是神成就救赎和建立祂的国度的途径,因此实在是应当的。由此可见耶稣洞悉他们的基本需要。
以马忤斯路上的门徒的基本问题是不认识圣经,同样,这往往也是我们的毛病。不熟识圣经的基督徒因为不懂得从圣经的角度去看他们的遭遇,以致不必要地困惑难过。这两个门徒不明白耶稣的十字架的意义,许多不熟识圣经的信徒也不了解自己所背负的十架的意义,结果是迷惑不解以至忧伤苦恼,其实这些都是本可以避免的。
耶稣给这对夫妇诊断后,便做三件事来医治他们的心灵。
第一,祂做了凡辅导员都必须做的事:祂提出问题,逗他们说话,与他们建立关系,以预备他们的心去听祂要说的话。祂用来打开话匣子的问题﹙「你们刚才谈些什么?」7节﹚只引来革流巴典礼的回应﹙「别告诉我你不知道!」8节﹚。伤心的人通常都有这种表现,他们往往用不友善的态度向人发泄内心的痛苦。但耶稣并没有受到影响,祂了解革流巴的心情,并继续追问下去﹙「我知道的吗?无论如何,告诉我吧,让我听你亲口说」﹚。倘若他们不肯讲出烦恼,耶稣就帮不了他们。但当他们向祂倾诉心事的时候,医治便开始。
第二,耶稣讲解圣经,透过经文帮助他们明白那使他们困惑痛苦的事情。他们当初以为会拯救他们脱离罗马z /-府统治的那一位,如今死了,使他们大受困扰,耶稣让他们知道,其实圣经早已预言祂要死亡,以成就神的救赎,而祂的死实在具有除去罪的重担和捆锁的更深意义。当时祂必定讲解了以赛亚书五十三章一遍,在该卷书的一至九节里,以赛亚提到的那个为担当众人罪孽而受死的仆人,在十至十二节里却活过来,胜利地掌权;祂一定还列举了许多经文,描绘神的弥赛亚如何通过十字架的道路去取得冠冕;显然在一路上,祂使他们茅塞顿开,而且愈来愈振奋﹙他们的心「火热」,32节﹚,直到抵达家门。医治的过程就是这样进行。
这里的原则是,对心灵困扰的人来说,最灵验的医治良方莫如发现原来圣经早已提供了处理伤痛的方法,帮助人面对那带来孤单、绝望感觉及使人厌恶欢笑的伤心事,而圣经也让我们知道这些事在神慈爱的旨意下具有什么意义。可以肯定地说,对于我们将会遇到的每一个涉及神的作为的人生问题,神的生活指南 ── 圣经 ── 都有触及。因此,如果你因为觉得神对你不好而难过,又发觉圣经没有就你的情况向你说话,其实并不是圣经使你失望,只不过你像这些门徒一样,对圣经不够熟识。请教有智慧的基督徒,叫他们就你的痛苦向你讲解圣经,我保证你必会发现事实确是如此。﹙容我借用昆尼 [Ellery Queen]的名言 ── 给读者的挑战!﹚
最后,耶稣显明身分。他们抵达以马忤斯时对神说:「请你同我们住下吧。」﹙他们诚意接待客人,结果为自己带来莫大福气。他们如果没有这样做,那就真是错失良机了!﹚吃饭的时候,他们请祂作感恩祷告,祂拿起饼祝调优递给他们,就在此刻,「他们的眼睛明亮了,这才认出祂来」﹙33节﹚。他们认出耶稣,是否因为看见祂手上的钉痕,抑或如某些人所猜测的,因为记起祂在喂饱五千或四干人时那一模一样的声音和举动,我们无从得知;然而这并不重要。今日如往昔一样,耶稣如何显明自己身分,是神启发人心灵的奥秘,你最多只能说,某些话说了,某些东西看见了、读到了或记起了 ── 事情就这样发生了。这里的情况就是如此,而医治的过程也因此完成。
不错,他们一认出祂,祂就消失了。然而他们清楚知道祂仍然与他们同在。不然,他们怎会立刻离开饭桌,身体虽疲乏还连夜赶路回耶路撒冷,把消息告诉其他人?明智的巴勒斯坦人绝不曾在晚上走偏僻的乡间道路,因为深怕遇到暴徒和强盗