为耶稣作见证(2)

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　　当尼哥底母看见听见耶稣所行的奇事时，知道有神与他同在，就在夜里去见耶稣。[约3：2]有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

　　约21：25耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。正如一道灵歌中写到：你是全世界的主，你是每个国家的主，你是每个民族每个家庭，我们每个人的救主，你用脸光照我们，万国已得知你的道路，列邦要称赞你，万民要传扬仰你，万国因你快乐欢呼。你是独一之主，你是全世界的主，地的四极都要敬畏你，你永远活着。

　　他改变了无数人的命运，影响了这个世界，他对这个世界的影响之深远超过任何人！

　　圣经翻译家埃德加?古兹匹德说：“四福音中记载耶稣说过的话，不管是私下说的还是公开说的，只消两个小时就可以说完。尽管他的话说得不多，却震撼人心，动人心弦，对世界的影响可谓无人能及。”公元33年，耶稣基督完成他在地上的传道工作时，跟随他的男男女女至少有120人（传1:15）。今天（2011年数据），自称信奉基督的人达23亿，承认耶稣是先知的人也数以亿万计。他的教导对人类产生的影响确实是独一无二的。

　　耶稣的影响遍及世界是无庸置疑的，就连一些不是基督徒的社会领袖也承认这一点。犹太教的拉比，海曼?俄聂洛说：“耶稣是人类宗教史上最深孚众望，最多人深究，也是最具影响力的人物。”他还说：“谁能计算出耶稣对全人类的影响到底有多大呢？他在人们心中唤起了爱，给人慰藉，引发善举，增添喜乐，点燃希望。这一切一切都是无与伦比、史无前例的。在众多的伟人和圣贤当中，他受到的爱戴和产生的影响无人能及，堪称有史以来最具魅力的人物。”印度领袖甘地说：“耶稣对人类贡献之多，其他人望尘莫及。我认为基督教本身是好的。”然后他补充了一句：“问题在于你们这些基督徒。你们根本没有实践基督的教诲。”

　　“［耶稣］对世界的影响可谓无人能及。”──埃德加?古兹匹德

　　三、圣父亲自为他作的见证（V37-38）

　　1、耶稣受洗时：[太3：16-17]耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这是难得的一次圣父、圣子、圣灵三一神同时显现。

　　2、登山变像时：[太17：1-5]过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表，但他们不过是人，是神所重用的人，无法与我们和主耶稣相提并论。圣父亲自向门徒说话，纠正彼得的错误看法。

　　3、上十字架前：约12:27-30“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。28父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”29站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”30耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。

　　从天上来的声音无疑就是天父的声音。

　　四、圣灵的见证

　　太3:13-16当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。

　　约15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

　　约16:8-15“他(圣灵)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”

　　五、圣经（V39）

　　《圣经》的主题与中心：圣经不是一本科学教科书或历史课本，也不只是一部古代的文学著作或宗教道德的法典。神藉圣经所启示的，是他创造并救赎人类的一部“救赎史”。全部圣经的中心，是道成肉身并被钉于十字架的基督。基督如何从神而来，经过死而复活又回到父神那里，整个被造的万物和人类，最终也必藉他爱子所成就的救恩，回到创造之主那里。因为“万有都是本于他，倚靠他，归于他”(罗11：36)。

　　自始祖失败之后，上帝向人类提出了三个问题：第一个是“你在哪里？”(创3：9)；第二个是“你的兄弟在哪里？”(创4：9)；第三个是“你妻子在哪里？”（创18：9）。基督在十字架上所成就的救恩，正是解决了人与神之间、人与人之间的那种失去和谐的、不正常的关系。歌罗西书有这样一段话：“父喜欢叫一切的丰盛在他(基督)里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了”(西1：19—20)。这里我们看到的是，父神藉主耶稣基督，使包括人类在内的万有都与自己和好，不只恢复了伊甸园中神与人之间的那种最初的和谐，更是进入了浪子在死而复活、失而复得之后与慈父的那种更深的和谐。在以弗所书，又有另外一段话，“照他(父神)自己所定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(弗1：9—10)。这里我们看到的，是父神要使包括人类在内的万有，在基督里面同归于一，同归于协调与和睦。

　　整本圣经都是为耶稣作见证。旧约是预言，新约是应验。如果用一句话概括圣经每一卷书，他是……

　　在创世纪，他是女人的后裔（3：15）；

　　在出埃及记，他是逾越节的羔羊（12：3）；

　　在利未记，他是我们的大祭司；

　　在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；

　　在申命记，他是我们的避难所；

　　在约书亚记，他是我们救恩的元帅；

　　在士师记，他是我们的士师；

　　在路得记，他是至亲的救赎者；

　　在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；

　　在列王记，历代志上下，他是掌权的王；

　　在以斯拉记，他是信实的文士；

　　在尼希米记，他是一切破碎的重建者；

　　在以斯帖记，他是我们的末底改；

　　在诗篇，他是我们的牧者，我必不致缺乏；

　　在箴言，传道书，他是我们的智慧；

　　在雅歌书，他是我们的良人；

　　在以赛亚书，他是受苦的救主；

　　在耶利米书，耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；

　　在以西结书，他是那四个脸面的人子；

　　在但以理书，他是火窑中的神子；

　　在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；

　　在约珥书，他用圣灵为我们施洗；

　　在阿摩司书，他背负我们的重担；

　　在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；

　　在约拿书，他是我们伟大的宣教士；

　　在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；

　　在那鸿书，他为我们伸冤；

　　在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；

　　在西番雅书，他是全能的拯救者；

　　在哈该书，他恢复我们失去的产业；

　　在撒迦利亚书，他是洗除罪恶污秽的源泉；

　　在玛拉基书，他是公义的日头，发出医治的大能；

　　在马太福音，他是弥赛亚；

　　在马可福音，他是奇妙的仆人；

　　在路加福音，他是人子；

　　在约翰福音，他是神子；

　　在使徒行传，他是运行在我们心中的圣灵；

　　在罗马书，他使我们称义；

　　在哥林多前后书，他使我们成圣；

　　在加拉太书，他将我们从律法的咒诅中救赎出来；

　　在以弗所书，他是基督，是那测不透的丰富；

　　在腓立比书，他是神，是我们的供应者；

　　在歌罗西书，他是一切的元首；

　　在帖撒罗尼迦前后书，他是快要再来的君王；

　　在提摩太前后书，他是神与人之间的中保；

　　在提多书，他是信实的牧者；

　　在腓利门书，他是比兄弟更亲密的朋友；

　　在希伯来书，他用血与我们立永约；

　　在雅各书，他是医治的主；

　　在彼得前后书，他是大牧者；

　　在约翰一二三书，他就是爱；

　　在犹大书，他将带着千万圣者降临；

　　在启示录，教会啊！举目仰望，你的救赎主来了！

　　他是万王之王，万主之主！

　　六、水与血的见证

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