彼得到哥尼流家传福音

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　　犹太人以自己是神的选民而自豪，视外邦人是地狱的柴火，不与外邦人交往。他们以为神的救恩也是只给犹太人的，外邦人在神的救恩上无关无份。耶稣在升天前，向门徒颁布了向万民传扬福音的大使命：太28：18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”但圣灵降临后，使徒们只向犹太人传福音，加2：7-9反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。神拯救的对象是每一个人，约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　使徒们这种狭隘的民族主义思想，拦阻了福音向外邦人的传播，为了打开向外邦人传福音的大门，神一方面允许逼 -/迫临到犹太人门徒身上，一方面要做彼得的工作，改变他狭隘的思想，冲突狭隘的民族主义界限，向外邦人传福音，这对彼得是一件不容易的事。

　　一、哥尼流见异象（徒10：1-8）

　　1、哥尼流是个百夫长：V1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。哥尼流是罗马人派来治理凯撒利亚的百夫长，百夫长是以色列行政长官里的一种，圣经中记载的百夫长大都品格高尚。

　　2、哥尼流是个虔诚人：2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

　　哥尼流的虔诚生活表现在三个方面：

　　敬畏神：在选民不敬畏神的时候，一个外邦人能敬畏神，是十分难得的。哥尼流可能久居以色列民中，受到他们信仰的影响。

　　多多周济百姓：这是神所喜悦的事，何况周济的百姓就是犹太人。箴言19：17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

　　常常祷告神：帖前5：16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的

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