苦难中的奇异恩典

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　　这件事发生在耶稣即将走向骷髅地，要到最后逾越节的那个晚餐，神的羔羊就要被出卖，神的羔羊就要被献在祭坛上为众人的罪被剖开，死在十字架上。耶稣就要离开世界了。但是在这样重大的时候，耶稣的脚步竟然为了一个瞎眼的停下来。耶稣是人生命的光，而当光向一个瞎眼的人弯下、临到的时候，就仿佛神为我们这些悖逆的人道成肉身一般。

　　一、瞎眼的原因？

　　约翰福音9章1节：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”地点就是出了圣殿，在圣殿的的广场，耶稣基督出来的时候在这里碰到一个生来瞎眼的人，于是，耶稣基督就在这里医治了他——在他眼睛上抹上泥，并说：你到西罗亚池子里去洗。这一次，耶稣基督走到生来瞎眼的人跟前，停下了脚步，定睛看他。于是，“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’”（约9:2）门徒的第一反应，就是他生来是瞎子，肯定是因为有人犯了罪。门徒自问自答地给出了两种可能的答案。这一位瞎眼的人，他因为身体的残疾不能进入殿中去敬拜神，他因为身体的残疾被人认为他是格外犯了罪的人。这是何等的悲哀。

　　在犹太文化里也和今天一样，甚至和我们在教会中常常有错误的想法一样，以为人生病、残疾都是因着罪。这里讲的罪不是人的原罪，而是讲这人也许犯了罪。

　　其实，这个问题在犹太人中已经争论了很多年。在当时犹太人的神学概念中，一切的灾难都是有原因的。在这个问题的认识上，大致分为三个派别：爱色尼派也叫爱心尼派，他们认为一切都是神的预定，连你出门走路时不小心摔个跟头，都是神的预定，他们的认识极端到这种程度；

　　另一派是撒都该派，撒都该派反对预定论，他们认为一切都是后天的，一切都是人的行为造成的；还有一派就是法利赛人，他们认为大多数灾难都在神的预定之中，惟有少数的灾难在于人的行为。

　　门徒希望耶稣来回答这个神学难题。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约9:3）这也是耶稣基督医治这个瞎子的最终目的——显出神的作为来。神允许这个人生来瞎眼，肯定有神的美意，预定有神迹要在他身上发生。这就是耶稣基督给门徒的答案。接下来，我们看9章4-5节，耶稣基督教导门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣基督回答了门徒的问题后，马上讲到了自己的工作——“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”，也就是说，父神差我到世上作他的工，我必须要作，包括医治这个瞎子；“黑夜将到，就没有人能作工了”，现在正是耶稣基督工作的时间；“我在世上的时候，是世上的光”，耶稣基督要给我们带来光明、医治和怜悯。

　　有一个姐妹结婚多年了，一直没有孩子。有不少人劝她说你要认罪，自己的罪认完了，为她的祖先认罪，爸妈有什么罪造成今天这事，也许是爷爷奶奶，一代代认下去。这里不是说我们不要替整个民族或整个家族和我们自己来认罪，而是当一个人在苦难中的时候，当一个人在各样的残缺中的时候我们不要以为自己比他优秀。我们让他认罪的时候，就以为神没有祝福他，那一定是他有罪。就像约伯在困难中的时候，他的三个朋友并不是出于坏意而是出于好心不停地让他认罪，而这个好心、这种“属灵”却恰恰让苦难中的人背负着身体的疼痛和心灵的悲凉。有时我们也会像这个门徒一样：看到某个弟兄家里出事了，就会说这个人肯定犯罪了；看到某个姊妹感冒了，就认为这个姊妹肯定得罪神了；看到某人家中出了大事，就想，这个人肯定得罪神很严重。我们往往带着门徒的这种想法，把一切灾难都和罪联系在一起。正像约伯的三个朋友对约伯的评判，“你肯定得罪神了，你不得罪神，怎么能招这样的大祸呢？”（参伯22:4-5）但是，有的时候，灾祸有神特别的美意，是要显出神的作为来。

　　据统计，中国目前残疾人有8000万，每20个人里面就有一个是残疾人。这里所说的残疾包括智力、肢体、心理等各方面有问题的。我查了一下，目前中国有500万盲人，还有270万是眼睛有毛病的，例如白内障或其它眼疾。

　　我们千万不要把所有苦难与罪等同起来。不要再让这个观念辖制我们。

　　通过这个生来瞎眼的人的经历，你是否同意苦难也是神的定旨呢？你是否同意苦难也是为了彰显神的荣耀呢？如果你坚信不移的话，那么，当你遭遇患难、疾病、悲伤的时候，不要再问：“神啊，为什么这个事情临到我身上，却没有临到那些不信主的人身上”，或者：“神啊，我究竟做错了什么，我在哪个地方得罪了你，你使我遭遇这样的事情”。而是问，“主啊，我到底怎样才可能显出你的作为，成为你的荣耀。”

　　二、苦难中的恩典

　　我们相信一切都在神的掌管之中。我们再来看耶稣基督是如何医治这个瞎子的。“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗’（‘西罗亚’翻出来，就是‘奉差遣’）。他去一洗，回头就看见了。”（约9:6-7）这是耶稣基督医治瞎子的整个过程。弟兄姊妹，你有没有见到过这样医治病人的？

　　这是个非常奇怪的方法。耶稣基督和了泥，抹在病人的眼睛上，然后让病人到西罗亚池子去洗。很奇怪啊？当我们读了这个见证之后，我们肯定不知道，耶稣基督到底是在干什么？我本来就是个瞎子，再抹一层泥，是不是非常可笑，还能走路吗？不要说一个瞎子，就是一个正常人，给他抹一层泥，他还能看见路吗？到西罗亚池约有500米的距离。

　　一个正常的人一定会问为什么这样？耶稣基督是全能的神，他是“说有就有，命立就立”的神。他完全可以吩咐一声，“你的眼睛开了吧”，马上就会打开了。因为，他说有天就有天，说有地就有地，说有万物就都有。为什么他不能说一声呢？这是我们要思想的。我相信，耶稣基督完全可以吩咐一声，这个瞎子就会马上痊愈了。但是，耶稣没有这么作，耶稣基督医治这个瞎子的方法是“吐唾沫和泥”，抹上之后“你必须要洗掉”。试想一下，如果是单纯把这个泥给洗掉，耶稣可以让旁边的人端一盆水来，给他洗就好了。可耶稣基督说，“你往西罗亚池子里去洗”，这500米，不远却需要别人的帮助，会有人帮这个可笑的举动？他必须走500米的路程。当我在思考这段经文的时候，神给我更多的反省和亮光。这个西罗亚池子是个不寻常的池子，“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。

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