神为何造人(2)

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　　3.人犯罪神就要管教：《圣经》中的泥土造人与洪水灭世两段故事是密切相关的。神为什么造人？为什么给予人类那么多的福祉？他一定是为人类制订了严格的生存规则，只有在遵守这种规则的前提下，人类才能享受这些福祉；所以，当神要消灭人类时，一定是人类已经严重违背、甚至是践踏了自身的生存规则，才导致自己的巨大灾难！

　　创6:5-6耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说:‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。人类为什么会遭遇洪水等巨灾？是因为“人在地上罪恶很大”。这种“罪”的标志不仅仅是行为，更在于人的思想的邪恶，因为行为是受思想支配的。我们中的许多人习惯于否认自己的罪恶:“我没有杀人放火呀！”可是，你的思想在“杀人放火”！神创造人类，决不是叫人到世界上“杀人放火”来了。如果你非要这样做，不仅是侮辱人类，也侮辱了创造你的神！

　　随便举个不准确的例子。假使有一只老鼠，经常到人类的房间里偷窃。即使我们很生气，也会接受这个事实，因为偷窃就是老鼠应该做的事情；但是，假如有一只老鼠穿上人类的衣服，坐在人类领导的位子上，堂而皇之地偷窃、贪污。我们所有人都必须听从这只老鼠的命令——我们是不是受到了最大的侮辱呢？

　　理解了这一点，就知道当人类做坏事时，你是如何在侮辱你的创造者了！

　　洪水灭世中还有一个挪亚方舟的情节:神为什么要毁灭人类，因为这时的人类已经不再是人了；神为什么单要留下挪亚呢？因为挪亚是个“义人”，他在世风日下的社会中仍然坚守了人的存在法则。

　　从泥土造人的事件中可以了解洪水灭世的原因；从洪水灭世的事件中，也可以理解神造人的初衷。然而，人类的近代历史出现了“进化论”。人类的发展历史，人自以为是“进化”的历史，其实恰恰是从天真走向反面的历史。社会达尔文主义的出现就是最鲜明的例证。

　　我们完全可以想象一下:当你自认为是神的子孙时，你会怎样生活？当你自认为是猴子的后代时，你又会怎样生活？只要我们每个人认真思索一下这两个问题，就知道社会达尔文主义给我们人类带来的是什么了；只要我们每个人将“进化论”与“创世纪”仔细比较一下，就会知道神造人这种人生信念的伟大意义了！

　　古代的许多哲人早就看到了“披着人皮，不做人事”的末世现象。

　　伊索寓言中有一个故事:普罗米修斯遵照宙斯的命令，创造了人和动物。宙斯看见动物太多，又命令他毁掉一些，以便多创造些人。普罗米修斯执行了宙斯的命令。因此，有些原本不是人的动物虽经改做，仅具有人的外形，内心却仍与动物一样。这个故事在某种意义上解释了生活中存在的许多“邪恶”的现象。

　　当你把那些披着人皮的动物当人看，你会痛苦；然而，当你让自己照着动物的规则生活，你会堕落。只有这时，人类才能理解耶和华造人这一故事深刻的文化内涵。做人就当做“人”事！切莫披着人皮做“鬼”事！

　　我是人，这一点毫无疑问，因为这是神赐给我的身份。然而，距离神心目中的“人”，我还差得太多。太5:48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。我祈望，在神的帮助下，我能成为真正意义上的“人”，无论面对何人，都能心安理得、理直气壮地说:“我是人！”这样，我才无愧于加之于“人”这个身份上的其他所有身份。
 

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