棕枝主日：荣耀凯旋的君王(3)

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　　根据其他符类福音的记载，众门徒在上耶路撒冷的路上在争论说为大。因为耶稣一旦在耶路撒冷登基作王，我们中间也要排列一下次序。彼得会说：“你们中间谁曾经在海上行走，请举手？”雅各和约翰两兄弟把妈妈都请出来，对耶稣说：“我们都是亲戚，你得国的时候，也就是作王的时候，你要让我的两个儿子，一个在你的左边，一个在你的右边。”众门徒知道了这件事情，他们都恼恨这两兄弟，可见众门徒的心里想的都是一样的。就是到耶稣从死里复活之后，门徒仍然关心说：“主啊，你复兴以色列国就是这个时候吗？”

　　因此，虽然门徒称耶稣是奉主名来的王，但不是耶稣所想的那一位王，而是他们自己心中想要的王。

　　例证：彼得宣认耶稣是基督

　　当耶稣在凯撒利亚腓立比的境内，问门徒说：“你们说我人子是谁？”彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”彼得的答案对吗？耶稣也肯定他的答案是对的，100分满分。但是彼得所宣认的基督，并不是那真正的基督，而是他所认为的基督，也就是错误的弥赛亚观。因此，当耶稣第一次预言自己要受苦、受死以及复活的时候，彼得拉着耶稣劝他，新译本的翻译是彼得责备耶稣，这样的事情万万不可临到你身上。在彼得的观念中，基督是永存的，基督要复兴以色列国，要解放以色列民，重建大卫的国，怎么会死呢？耶稣看着门徒，对彼得说：“撒旦，你退我后边去吧！”注意，耶稣看着门徒对彼得说话，意思就是这些门徒都是一样的想法。

　　今日反省：

　　试问：耶稣是那奉主名来的王吗？我们是让耶稣作那真正意义上的君王，还是让耶稣作我们想要他做的那一类的君王呢？多少的时候，耶稣好像成为服侍我们的君王，成为实现我们人生愿望的君王，这样的君王与傀儡没有什么两样。我们宣认耶稣是君王，没错，但我们要让耶稣作那真正的君王，在我们的生命中真正掌权的君王。

　　·和平的君王

　　众门徒大声赞美神说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！”

　　这句话与耶稣降生的时候，天使和天兵的赞美很相似。他们赞美神说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”

　　众门徒的赞美有提到在至高之处有荣光，也就是有荣耀（新译本）。没有提到在地上有平安，而是说在天上有和平，也就是有平安的意思。

　　为何说在天上有和平呢？因为在地上，耶稣作为和平的君王将要被人弃绝，将要受死被钉十字架，因着耶稣的受死成就了天上的和平。

　　西1:20-22

　　20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

　　在这几节经文中告诉我们耶稣的死成就了两方面的和平：

　　1）成就了神和万有的和好

　　2）成就了神和我们的和好

　　林后5:18-21

　　18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

　　3）成就了我们和其他人的和好

　　弗2：14-17

　　14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

　　耶稣不是骑马进耶路撒冷，骑马是代表战争的王，而是骑着驴驹进耶路撒冷，骑着驴是表明他是和平的君王。

　　赛9:6

　　6因有一婴孩为我们而生，

　　有一子赐给我们。

　　政权必担在他的肩头上。

　　他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

　　今日反省：

　　我们是否借着耶稣与神和好？

　　我们是否在基督里与其他弟兄姐妹和好？

　　耶稣是和平的君王，和平的圣灵果子是否彰显在我们的生命中？

　　结论

　　如何对待荣耀凯旋的君王——耶稣基督？

　　1）我们要顺服于他，因为他是君王，我们必须顺服他。愿我们如同两个门徒顺服他的差派，完成他所托付的使命。如同驴驹主人的顺服，愿意奉献自己的财物为主所使用。

　　2）我们要赞美于他，因为他是君王，我们理当赞美他。耶稣不仅是奉主名来的君王，而且是和平的君王。愿我们是口唱心和的赞美耶稣。

　　回应诗歌：110首荣耀的君王
 

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