求告和赦免(1)(3)

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　　“凡从神生的，就不犯罪。因神的道（原文作‘种’）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹3：9）重生的生命是不犯罪的生命，我们所得到的新生命，是不能犯罪的生命，一次罪都不能犯，一丁点罪也不能犯。

　　那么，这是不是说得救的基督徒不会犯罪呢？当然不是，我们说我们这新生命不犯罪，不等于说我们这个人不犯罪。重生得救的人里面有新生命，但还有旧造老我的残余。雅各说我们里面还有“盈余的邪恶”（雅1：21），保罗说：“若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7：20）因此，基督徒软弱时的犯罪乃是旧我的隐恶在作祟。

　　我们要非常清楚，在我们肉体里面毫无良善，我们的良善都在基督的生命里。几时我们不住在基督里面，几时我们就在随从肉体，就会犯罪。犯罪的时候，你的新生命一定会痛苦、会忧愁、会不安。这样的时候，你更要晓得，这不是在你里面的基督的生命在犯罪，而是你里面亚当的旧我在犯罪。所以圣经说，要让基督的平安在心中作主。

　　圣徒不是不会犯罪之人，而是不愿犯罪之人。恨恶罪恶是圣徒的基本特征，圣徒的灵命越丰满，对罪就越敏感；对罪敏感的程度，是圣徒内在灵命深度的风向标。

　　3、与罪争战是新生命的特征

　　基督徒是已经罪得赦免的人，但我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？保罗说：“断乎不可！”（罗6：15）所谓基督徒的省察和认罪，都不是功劳主义的道德自省和苦修主义的苦苦挣扎，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下。

　　唐崇荣牧师曾经说，世上最痛苦的事就是圣徒犯罪。这真是有经验的智慧之语。真基督徒会犯罪，但真基督徒不会不悔改。基督徒是活在持续不断的悔改之中的人，那一次的悔改必定带来持续不断的悔改。因为今生之中，圣徒还未完全，还在经炼的过程中。

　　悔改是成圣的催化剂。悔改的精义，乃在于意识到罪与“己”的关联，罪与“己生命”的关联。罪既是在“己生命”里，义当然就在“主生命”中。活在主里就不犯罪，活在自我中就不能不犯罪。因此，意念犯罪，言语犯罪、行为犯罪，无论所犯的罪大小，都说明你正活在当初已经离弃的、已经与主同埋葬的那个生命形态中。这当然不是说你旧生命没死，而是说你此刻没有活在圣灵中，在实践治死地上肢体的信仰。

　　那么上帝要我们省察、悔改、认罪，到底要达到什么目的呢？我们的神所要的是叫我们离开那个旧地位，丢掉那个旧生命，藉信活在祂所赐给我们的新生命中，活在感恩的、尊祂为主的神儿子生命中。当初难道不是这个样子的吗？当初我们岂不是自愿离弃那旧生命，与主同死同活的吗？已死的人怎能还活着呢？向罪死的人怎能还在罪中活呢？

　　因此，我们要认罪，认思想行为的罪，但认罪对基督徒的成圣至关重要，但每一次的认罪都不是为认罪而认罪，而是藉着认罪持续地弃己归主，活在新生命中，这才是持续归正的真正意思。对每一位基督徒而言，每一次他的认罪，所离弃的都不单是这一项罪，更是要借此离弃那已与主同钉死的旧我形态。不是罪死了，乃是我们向罪死了。律法的功用不能够发动在已死之人身上，所以真实的认罪不是律法之下的控告和折磨。

　　但愿你能听懂这些话，这些都是很重要的救恩论原则的运用，我们在后面的讲座中还会详细分享。
 

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