以父的事为念就不能……(2)

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　　彼得的话隐含着常人贪生怕死的悖道观念。看似是对他人的关爱，但这不过是人的情，却不是宇宙的理。耶稣受难一事的确是犹太祭司的迫害所致，但也是天父的旨意。在《太》中，耶稣三次预言自己要上十字架上。他不是不知道这一切，而是勇敢的、坦然的走向十字架。之所以这样，是因为他必须体贴“神的意思”，而不能体贴“人的意思”，他必须按照“理”的规定行事，而不是屈服于人的“情”的需要。相形之下，彼得是按照人的“情”而为的，却不是遵行宇宙的“理”。说的更直白一些，彼得在无意之中因“情”而废“理”，满足了“人”的需要，却否定了“神”的规则。因此，耶稣才说了“撒但退我后边去吧”这句话。耶稣之所以用“撒但”这样的字眼，是因为人的“情”有其正面的成分，但也往往含有魔性的因素。

　　理解耶稣这样的话语，是相当困难的——你不能看淡人的“情”，就无法了解宇宙的“理”。反过来说，魔鬼倒是容易“接受”的，因为魔鬼看到了人的“情”，并有意肯定、纵容人的“情”。如太4：1-4中魔鬼试探耶稣一节，撒但是把食物看成高于天道的。这一点恰恰符合了常人的思想感情，但它却阻挡了人的成圣之路！

　　魔鬼看似“通情”，但却不能让人“达理”。因此，它是“绊脚”的石头。就在此刻，它几乎“绊”住了彼得的脚。

　　四、不能体贴自己的肉体

　　罗8：6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

　　1.道成肉身：腓2：5-11。耶稣为我们道成肉身降生在马槽，他一生过着奴仆一般的生活。

　　2.没有枕头的地方：太8：20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣在世上辛勤工作，不贪图肉体享受。

　　3.顾不上吃饭：太4：1-4当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”。耶稣饿了，魔鬼叫他“以食为天”，但他“以天为食。”

　　可3：20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。

　　4.整夜祷告：参路6：12-16。耶稣在拣选十二使徒时，整夜上山祷告，这十二个门徒，要继续耶稣未完的事业：建立教会，广传福音。同时他们中间还必需有一个有一个叛徒犹大。因此拣选十二使徒是一件至关重要的大事。

　　5.上耶路撒冷去：太20:17-19耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”这是耶稣第三次预言受难和复活,耶稣最后一次上耶路撒冷是要为世人的罪钉十字架。

　　五、不能讨人的喜悦

　　1.安息日行善事：耶稣在毕士大池边治好病了三十八年的病人，约5：10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”又一个安息日，耶稣医治了生来是瞎子的眼睛，约9：14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

　　因而激起与犹太人的矛盾。

　　2.不看人的情面：路20：21奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲、所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。”这是耶稣的仇敌为他作的见证。

　　3.勇敢地指责罪：参太23章，因着耶稣一再指责法利赛人的罪，与他们的冲突越来越激烈。

　　4.不要照我的意思：太26：39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　耶稣带着肉体，从肉体来说他不愿意上十字架，但他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　林后5：9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
 

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