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以色列民为何被火蛇咬伤,就会死去呢?因为蛇毒在人里头的发作。从更远去看,这蛇毒是撒但在伊甸园中植入人的里面。这蛇毒叫人怀疑神、悖逆神、离开神。人的罪性在人里面之所以没有发作出来,是因为我们进入亮光和爱的道路上,“恩典的甘甜,有一种奥秘的能力,将之压住了。如果一放松,立刻就要犯罪。”(盖恩夫人语)在旷野行程、生命路上,我们看见了这蛇毒在百姓身上的间歇性发作:贪恋恶事、拜偶像、吃喝玩耍、行奸淫、试探主、发怨言……(林前10:5-10)
我们在《救恩论》中知道:作为被举起来的铜蛇,他的死毁灭古蛇,即对付人里面的蛇毒——罪性。“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。”(约3:14、15)那些被火蛇咬伤,庵庵一息的人一仰望被挂在竿子上的铜蛇,为什么就活了呢?因为里面的蛇毒被对付了。
保罗阐明了我们罪性被对付的奥秘,就是藉着仰望十字架,神在我们里面注入了生命的律——生命的大能:“如今那些在基督里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗8:1-4)罪和死的律仍然在那里,但是神藉着十字架已经使另一个律在运行——那就是基督生命之灵的律,这坚有力的律足能使我们被释放。“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”(约8:36)
五、举在战场的杖(出17:8—16)——征服肉体(加5:24;2:20)
与亚玛力人的争战,是一场旷日持久的战争——从早晨一直到日落时分;事实上,人与肉体的争战,圣灵与情欲相争的战火蔓延于人的一生。“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”(出17:16)
加拉太书五章告诉我们,基督徒里面有肉体与圣灵的争战,这是每一个活在神面前的人所共有的经历:“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”(加5:17)保罗在用“肉体”(sarx)这一词时,它实在的意义是指人类本性的一切弱点,是指易于犯罪的脆弱性。他的意思是指人为罪提供桥头堡。肉体是人本性的低贱的一面。肉体在保罗看来,并不是身体的事,而是灵性的事。这是人本性里的关于人的一切,没有上帝,没有基督。“顺从肉体”指他的生活不受上帝爱的支配,而是受人性所产生的欲望所支配。
肉体与罪性有深深的牵扯,纠缠不休。可是它们却有着质的不同;罪性(蛇毒)是来自撒但,而肉体是人的本性,它深深被罪所影响。
“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:24)“我已经与基督同钉上字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。他是爱我,为我舍己。”(加2:20)
亚玛力人是以色列最强大的敌人。他们象征属肉体的生命、老亚当、老我,要与他一直交战到进入安息。除了用主的十字架以外,别无他法。人若用克制和修养的方法来改良自己,老实说,越改良越是叫它装假。无论是古时的使徒们,或是现今的圣徒门,都是依靠主的十字架的大能来制服自我的活动,治死了自我的生命,而成了一个得胜的基督徒。
行笔于此,夜已深沉。就让我们以一位亲爱的弟兄所写的《十架颂歌》为本篇信息作结:
“哦,十字架,是你使救主永远的生命释放出来,是你叫这一粒麦子化成多粒,是你除去神的忿怒,是你挪开人的咒诅,是你击伤撒但的头,败坏那掌死权的魔鬼,也是你荣耀了神的名。
“哦,十字架,是你解决了充满死亡的旧造,是你引进了富有生命的新造,是你使我与罪恶断绝,与世界隔离,是你使我平安喜乐,与神和好。
“哦,十字架,有你,情欲不能施其暴,肉体不能展其能,世界不能使我爱,自己不能再作王,一切的败坏是你铲除,一切的福乐是你带进。
“哦,十字架,你真是神的至宝,也是神的最好!但是,宝贝的十字架,我是何等的亏欠你,多么伤你的心,多次的误会你,你的美意我何曾一次领会,一次接受——你多次多方的接近我,我岂曾有一次欢迎过你,爱慕过你?
“哦,十字架,当你临到我时,当你带着各样的宝贝——损失、咒骂、苦难、羞耻、凌辱、疼痛亲近我时,我岂不是一味拒绝逃避、恨恶、厌憎,甚至于咒诅么?我深处明明知道惟你是神的美意,是神最好的赏赐,惟有你能带进神丰富属灵的恩典,并神的福祉。除你之外,神没有降福之门,没有赐恩之路。……
“哦,主啊,怜悯我吧!给我一个要十字架的心态!使我羡慕它,喜爱它,好使我遇见损失好象得着,遭到痛苦好象舒适,蒙着羞辱好象荣耀,接受鞭杖好象甘露,喜爱贫穷好象丰富。哦,从心里欢迎它,从最深处恋慕它,充满喜乐去接纳它。
“哦,主,赐恩给我,用你的圣灵时刻充满我,拯救我,不让我再拒绝宝贝十字架,以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为最亲挚的朋友!”