十字架的隐喻(2)

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　　应当知道，过逾越节是经验羔羊宝血的代赎；过红海是经验上帝大能的拯救。过逾越节重在羔羊的血——赎；过红海是重在神的大能——救。在《提摩太前书》中，保罗以自己的经历作为神的大能作证：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”（1：15、16）

　　保罗在林前十章阐明了过红海的意义：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”（林前10：1、2）当时“云柱也从他们前边转到他们后边立住，在埃及营和以色列营中间有云柱。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。”（出14：19、20）

　　在这里我们注意神救赎工作的一个原则，非常简单，却非常严肃而又重要，那就是“分别”：把光暗分开。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，使我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：13、14）他们在海中受洗时，也同时在云下受了洗。在海中受洗，表明了与主同死同埋葬同复活；在云下受洗，云是表明圣灵，他们也受了灵洗。紧接着，在《出埃及记》十五章，他们唱新歌！走新路！得安息！

　　三、抛向玛拉的树（出15：22-27）——得胜境遇（林后4：7-18）

　　我们走生命的路，仍需要十字架的大能。十字架是基督徒一生的力量。

　　亚伦丢在地上的杖，表明十字架能败坏魔鬼；

　　摩西伸向海中的杖，表明十字架能释放罪奴；

　　而抛向玛拉苦水之中的那棵树，能使苦水变甜，表明十字架的大能在我们身上能得胜一切的境遇。

　　人生如旷野之旅，路漫长，道坎坷，行艰辛。神没有应许我们的道路中花香满径，天色常蓝，处处顺利。相反，主耶稣指出：“在世上你们有苦难。”（约16：13）雅各感慨：“我平生年日又少又苦。”（创47：9）从摩押回归的拿俄米对众人说：“不要叫我拿俄米（甜），要叫我玛拉（苦），因为全能者使我受大苦。我满满地出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（得1：20、21）

　　信仰并不是挪去苦难，进入神的国要经历许多的艰难。杨牧谷牧师在鼻咽癌的折磨中，体悟到宝贵的真理：信仰不是用来解释人生，信仰是用来承载人生的。信仰的承载力是我们能接纳人生的苦难，而不需逃避的原因。

　　在茨威格的传记《人类群星闪耀之时》，我们读到了大作曲家韩德尔的见证：他经历了四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。由于他的经济支持者卡洛琳王妃死了，他变得债台高筑，经常挨饿，健康衰败，精神颓废，形如死人。有一天，他步入教堂，感叹说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”无奈走回他的陋室，发现有人要求为一份神剧配曲。他一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深地吸引住他：“他被藐视，遭人厌弃……”当他注目受难的弥赛亚，他突然感到，从前的火花重新燃烧，奇妙的音符不断跳跃。他就拿起一支笔，夜以断日地书写。连续到第二十四个晚上，他终于不支地倒在床上，桌上却摆着有史以来最伟大的神剧——《弥赛亚》。他的晚年虽然充满艰辛，然而他因着十字架而重新得力，一直到生命的终点。神用十字架的大能触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。考门夫人评注说：“无论你年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着他的爱，而转化为春天。”

　　十字架是我们得胜境遇的力量。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12：2、3）“同蒙天召的圣洁弟兄啊要，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3：1）

　　你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单。

　　你困倦吗？真困倦吗？耶稣比你更困倦。

　　你贫穷吗？真贫穷吗？耶稣比你更贫穷。

　　你担重吗？真担重吗？耶稣比你更担重！

　　保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”有了这宝贝，我们就立于不败之地：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”噢，这宝贝是什么呢？——“身上常带着耶稣的死”，这就是答案！（林后4：7—10）彼得说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前4：1）

　　玛拉之后就是以琳。经过十字架，神会使苦难成为我们的欢乐和祝福。

　　四、悬挂铜蛇的竿（民21：4—9）——对付罪性（约3：14、15；罗8：1—4）

　　把“摩西举铜蛇”应用于得救的开端经历是不妥的。因为以色列百姓至此已经历了：逾越节——宝血的赎买；过红海——十架的拯救。

　　他们已经在宝血里称义，在地位上成圣。可是我们现在遇见了一个更强大、更顽固的仇敌——罪性。“当神的亮光第一次照到我心里，我就呼求赦免，因为看见我在他面前犯了诸般的罪。等到我接受了罪的赦免，渐渐地我又有了一个新发现，那就是我发现了罪性。我看见我不只在神面前犯了罪，并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性，在我的里面，有一种犯罪的倾向，有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时候，我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免，并且也得着赦免，然后不久我又犯罪。因此我生活在一种恶性的循环中——犯了罪，蒙赦免，然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢，但是我所需要的不单是赦免，我还需要拯救。为着我所作的一切，我还需要赦免；为着我的本性，我需要从罪的本质中被拯救出来。”

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