醒悟：起来!走天路

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　　一个人信耶稣有多难？……。

　　我想弟兄姐妹在生活中都有传福音的经历，未信之人千方百计的逃避福音，拒绝福音。比如下半年我们聚会点向六十多人传福音，有的人直接拒绝，有的人委婉拒绝，有的人可能是出于朋友、同事、上下级等关系表面的接受福音，这种信没有下文。故此，我们体会到：叫一个人信耶稣显得特别的困难。根据我的观察，大多数的温州本地教会，都存在负增长状况。甚至有弟兄姐妹绝望地说：“叫温州人信耶稣根本不可能。”另外，每年教会都有类似的布道会，从布道会的决志人数来看，好像教会有复兴的状况。但我们若留心这些决志的人后续‘故事’，就会发现有些人只有在布道会上出现过，有些人只出现在教会一二次，这种折损率高得惊人。

　　尤金·毕德生提出另一种情况：这个年代的宗教已被观光心态所掳获。宗教被理解成是闲暇时拜访风景名胜的旅游活动。信仰娱乐化，它追求的是一种人精神方面的娱乐效果，却不是信仰的实质。只不过借用宗教之名，达到娱乐的效果。这样的一种信仰从某种程度上而言，它会暂时的吸引一些人加入，不过折损率也是相当的惊人。最后，成功主义的宗教模式：现实的生活令人绝望，但借着宗教实现物质上的成功。特别在经济萧条情况下，这种成功模式的宗教显得会兴盛。

　　不论是前者的举丧还是后者的‘复兴’，先不要去判断对与错，其实任何教会都存在问题，大教会有大教会的问题，小教会有小教会的缺陷。这个世界上没有所谓的完美教会，只有一群罪人不断的在天路上艰难前进。故此，我们面对当下的情况，所要关注的：什么是基督的门徒？如何作基督的门徒？诗篇120至134篇，这十五篇被称为上行之诗。毕德生用这十五篇诗教导人们怎样持之以恒走信仰的道路，引导他们努力不辍，追求在基督里长大成熟。换言之，就是教导我们什么是基督徒？如何作基督的门徒？我们往何处去等真理。

　　今天分享120篇--《醒悟：起来!走天路。》

　　一、因急难而醒悟（1-2、7）

　　一个人信耶稣、作基督的门徒，走天路必须有一个醒悟的起点，这个点是什么呢？诗人告诉我们：“我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头（1-2）。”诗人陷在‘急难’中，原文急难有‘困境、危难、烦恼’等意思，从情绪方面来看急难是指诗人受到敌人言语方面的攻击、讥笑、讽刺、毁谤，使诗人陷入极度的孤单无助里去。而且，‘急难’也可以指各种各类的迫害，甚至皮肉的苦楚、生命的危险。2节诗人求神救他脱离‘说谎的嘴唇和诡诈的舌头’，可见诗人所遇见的急难是别人言语方面的攻击、毁谤。这种言语的毁谤不是一般言语的戏笑，7节诗人指出这种言语上的毁谤随时都会发生战争，可见这是一种伤害生命的毁谤，随时要诗人的性命，死亡就笼罩着诗人。(雅3:5-8这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。)一些解经家认为本诗是大卫逃避扫罗追杀时所写的诗。大卫切实的体会人说谎的嘴唇和诡诈的舌头危害，造成祭司及挪伯城的被杀。如果本诗编辑背景是从被掳巴比伦回归耶路撒冷来看，犹大人寄居在外邦巴比伦城，他们随时都会遭受敌人言语方面的攻击。《以斯帖记》就记载一个惊心动魄故事，哈曼在王的面前毁谤犹大人，要毁灭这个民族。

　　其实人与人之间就是一场战争，人不断的在制造纷争，吵架。国家与国家之间、公司与公司之间，团体与团体之间不断在制造成磨擦，形成团体内的小团体，分门别类、自立宗派，把争战进行到底。

　　从本诗的头到尾，我们看到诗人表现出一种痛苦和绝望，从第一节的急难到最后一节的争战。从急难开始，以争战结束。这个世界没有出路，只有在战争中被毁灭。虽然政zh i家不断的告诉我们明天会更好。新闻联播不断的播放美好的生活。宗教人士不断的劝告：人的本性是善良的，只要人人行善，这个社会就有希望。人类经历几千年，从原始的社会过渡科技的时代，人类的现状有改变吗？你会发现这个世界充满着谎言，诡诈。我们看到的世界活在虚假的谎言里。世界不如人们展示的那样美好，万事并不尽如人意，而且没有好转的可能。特别对于中国人而言，我们认为只要有了钱，人就可以变得更文明，只要中国人强大了，中国人就会在世界上扬眉吐气。你真的这样想吗？为何有钱的人小三小四不断，道德败坏，强大起来的中国为何不敢扶一个摔倒的老人。这些危机就像一个定时的炸弹，随时都会引发一场战争。其实我们就活在诗人所描述的急难中，可悲的就是我们没有意识到自己活在急难中。有可能我们就是其中的一份子，不断的用谎言和诡诈欺骗人，从中获利。直到有一天我们被自己的谎言所欺骗，被自己的诡诈所伤害。

　　‘诡诈、说谎’表现可能是最亲密的、最友善的，人往往被友善、亲密的诡诈所欺骗，被伤害最深的往往就是这种。人只有深陷急难与绝望时，才会转向神，才会向神呼求。可见，急难是神赐给人的一种恩典，人只有意识到自己深陷急难，自己无有解决急难，才会寻找神，仰望神。

　　一个人信耶稣，并不是他爱耶稣，而是他在这个世界上找不到出路，落在急难中，他才转向神。其实，人的本性很快的会适应社会的各种环境，比如居住的环境很吵，前面几天吵得你天天睡不着觉，但只要经过一周或二周，人就能适应这种吵的环境。人活在这个社会也是如此，周边的人都是说谎的，依靠说谎与诡诈生活，我们也就会适应这种说谎的生活。我们不会体会‘急难’。急难其实就是一种绝望，神把我们放在一种绝望的环境里，人才会转向神。就像浪子，他离开父亲，一步一步的堕落，直到他想吃猪的豆荚充饥也没有的时候，他才醒悟过来。我发现一个人信耶稣也有类似的经历，如果不是环境把你逼上绝路，人很难信耶稣。

　　这首诗也是基督徒走天路的一种属灵经历，环境安逸时我们就会忘记神，爱神的心就渐渐冷淡。因此神把我们放在急难的环境，神透过急难让我们知道我们的依靠不是外在的物质世界，我们所信的不是雄伟的教堂和z /-府。神透过这些环境就是“逼”我们转向他，向他呼求。

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