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自保罗在耶路撒冷圣殿逮捕后,犹太人定意要置保罗于死地,但神以祂奇妙大能的手,籍着千夫长连夜将保罗带离耶路撒冷,护送到凯撒利亚,凯撒利亚是当时罗马帝国在这地区的总部。
使徒行传第24章
“巡抚点头叫保罗说话。‘他就说:我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜到今日,不过有十二天。他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的,并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心。过了几年,我带着周济本国的捐项和供献的物上去(徒24:10-17)’”。
一、无中生有的控告(徒24:2-9)
以大祭司亚拿尼亚为首的犹太人,同几个长老,带着辩士贴土罗,(能说辩解的律师),向凯撒利亚的巡抚腓力斯,控告保罗。从辩士贴土罗的诉讼中,他首先以奉承的话对腓力斯进行高歌颂德:“腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见得以更正了;我们随时随地满心感谢不尽(徒24:3)”。
历史学家约瑟说:“腓力斯巡抚利用特权,行了行贿和贪女色等各种恶行,尤其在暗杀反对者的事上毫不犹豫”。面对这样一个不义的官,尽管如此,帖土罗还是背着职业良心,诬告保罗。诬告的罪状有:此人首先是鼓动犹太人的动乱者,如瘟疫般的那么可怕;同时他是一个未被承认的拿撒勒派宗教首领,这是违反罗马法律的;其次就是污秽圣殿,圣殿是犹太人敬拜的中心,罗马z /-府对犹太人的宗教,允许他们对圣殿的自主权,如果有人带外邦人擅自进入圣殿内院、污秽圣殿,就准许他们按他们的律法处死。
头两条的罪状是牵涉到政zh i的,严重的可处以死刑。这是原告预先就筹谋好的,但以防万一这几条罪状不至于被判死罪,那还有第三条,就是当事人触犯了犹太教的条例。一旦罗马当局将保罗移交给他们处理的话,那么,他们就可以言正名顺的处死保罗。由此可见,宗教领袖们一心要除掉使徒的决心,已到了急不可待的地步。为了达到目的,要取得巡抚腓力斯的信任,帖土罗继续奉承道:“你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了(徒24:8)。”众犹太人也随着告他说:“事情诚然是这样(徒24:9)。”
许多处在逼 -/迫患难中的信徒不止一次的问神,为什么义人多苦难。作为一国的公民,循规蹈矩、遵纪守法、爱神爱人,但却处处被这个世界仇视。就如希伯来作者所说的那样:“ 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定……(来11:36-38)”。
那么,神的儿女为什么会有这般遭遇?我们可以从耶稣耶稣的教导里找到答案:“世人若恨你们,你们知道(或译:该知道),恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们(约15:18-19)”。
今天的成功神学会告诉你,你爱神、顺服神,你的道路定会通达,凡事必会蒙福。但保罗是怎么说的呢?
“我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒14:22)。”
这就是属灵的定律,先辱后荣,也是一条主耶稣在世走过的路!
二、保罗的驳斥和辩护(徒24:10-21)
面对逻辑缜密,能言善辩,并且熟悉罗马和犹太律法条例的辩士帖土罗,在人看来他的诉讼可算得上是无懈可击。巡抚腓力斯听后点头准许保罗可以为自己辩护,保罗礼貌性的的对他说:“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉”。意思是想必腓力斯相当熟悉犹太人的事务,会公正的审理此案。
保罗在堂上首先否定了大祭司亚拿尼亚对他的控告。他到耶路撒冷的十二天以来,并没有在殿中或会堂里鼓动生乱,这一点你腓力斯大人是可以去调查的。至于污秽圣殿也是一件无中生有的事。但保罗只承认一件事,就是:
“但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的(徒24:14)”。
保罗声明他今日站在这里受审,是因为他相信并宣称死人复活,并接受基督审判的道理的缘故(徒24:14-21)。这个道理就是连那些控告他的人也相信。为这信仰,他不忘勉励自己,无论对神或对人,总要长存无亏的良心。是的,此时他的见证也是无亏于他的良心的,而那些控告他的大祭司和犹太人,敢说自己的良心无亏吗?如果他们无亏的话,为什么今日不站出来告他或指证他有妄为的地方(徒24:19-20)?而只委托辩士帖土罗一人出庭控告呢?
这就是一位勇敢无畏的福音使者,不管环境如何,总是抓住每个机会,传扬福音。然而,今天有许多的基督徒只在顺境中传福音,当逆境来临时,面对传福音就不知所措,犹豫不定。但保罗是怎么说的呢?
“务要传道,无论得时不得时总要专心,并用百般的忍耐、各样的教训责备人,警戒人,劝勉人(提后4:2)”。
造成这种传福音的尴尬的局面,究其原因,首先是出于我们的小信,不相信神比万有都大,地上一切执政掌权的都是神所设立。因此,我们应当依靠神的大能大力,不畏权势,抓住每个机会,勇敢的向这个罪恶的世界传杨福音;其次是由于我们的良心有愧,因为我们所信的和我们所行的不相称,基于我们没有活出我们所传的福音,以至于我们没有勇气斥责罪恶,传杨福音,见证基督。
三、神的旨意高过我们的意念(徒24:22-27)