以利家庭的悲剧

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　　经文：撒上2：27-36

　　在圣经所有关于家庭的记录中，以利一家的遭遇是最为悲催的。原先是祭司的“名门望族”，到最后没有人能在神的坛前侍立。

　　为什么会如此呢？他的遭遇对我们现今的人又有什么提醒呢？这是我们今天来思想的关键所在。先一同来读一段经文，就是神藉着神人，也就是先知对以利家所宣告的话。

　　撒上2：27-36。齐读。

　　此段经文告诉了我们以利家庭所要遭遇的，以及为何会遭遇。以题：“以利家庭的悲剧”来共勉。

　　一、悲剧发生的情形

　　“日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂……”31-36节道出了以利家庭所要遭遇的事情。概括一下有三样情形。

　　1、一日死四人

　　神人对以利家所发的预言必要应验，为要使以利清楚这事，给予他一个兆头：两个儿子必一日同死。

　　这事发生了，记录在撒上第4章里。不过，当天以利家死的还不是两个人，乃是四个。

　　1）两个儿子被杀

　　随同约柜一起上到战场的何弗尼、非尼哈，因着战争的溃败，他们也被杀。

　　2）以利仆倒而死

　　当约柜被掳掠、百姓大败逃亡，及两个儿子在战场上被杀的消息传到在路边候等的以利耳中时，他再不能坐稳了，从自己的位上往后一跌，折断颈项而死。

　　3）儿妇难产而死

　　非尼哈的妻子听到噩耗，猛然疼痛，曲身生产。虽儿子无忧，但其自己托孤后就与世长辞了。

　　虽然死是众人的结局，没有一人能免。但一户家庭一天内在不同的场合死了四个，仍是一大悲剧，对任何家庭都是如此。真是凄惨！

　　2、家中无老人

　　在31-36节的经文中，一再强调以利的家庭再也没有一个老年人，顶多只能活到中年。哎，可怜！说句不该说的的话，凡要嫁到以利家的人，必须要做好守寡的准备。凡是为以利家祝婚的人，都不必说白头偕老。

　　31节，使你家中没有一个老年人。

　　32节，在你家中必永远没有一个老年人。加强了语气，多了一个“必永远”字，更肯定。

　　33节，你家中所生的人都必死在中年。一再强调，一定遭遇。

　　读到撒上22章，我们看到这一预言就实现了。扫罗因着对大卫的忌恨，找不到他就迁怒祭司城的亚希米勒，抓了他全家，质问为何帮助大卫。亚希米勒的回复显得合情合理，但扫罗已经丧失理智，把怒气全撒在祭司身上，吩咐人用刀杀了全城人，甚至连牛羊也没有放过。只逃了一个亚比亚他。

　　3、失去祭司份

　　36节，“你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”

　　祭司的后代是世代为祭司的，然而，以利家所剩下的却来要求得点饼吃，意味着不再承当祭司的职分，但由于他是祭司的后裔，又不能从事其他工作，只能寻求同情。

　　读王上2：26-27，王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

　　由于亚比亚他追随大卫的另一儿子亚多尼雅，当所罗门掌权时，他遭到了清算。神复兴以色列家，所罗门带领以色列民进入了一个全盛的黄金时期，圣殿建造，但以利的家庭在祭司的事奉中无分了。

　　神在示罗论以利家的话应验了。

　　多么凄怆的以利之家。

　　二、悲剧造成的原因

　　为什么一个本蒙福的家族，有如此凄惨的下场？

　　神藉着神人到示罗以利那里的时候，已经说的很清晰了。

　　“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”

　　29节的两个问号，已经把以利家之所以有此遭遇的原因呈献在我们面前。他们之所以有此灾祸，是因他们家庭的罪恶。是以利儿子及以利自身的罪行，使他们处在神的忿怒之下。

　　1、以利儿子的罪恶

　　以利的两个儿子，何弗尼与非尼哈，他们的行径令人发指。在2：12-17及22记录了他们所作的。

　　“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我！不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。 ”

　　“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”

　　他们不认识神；

　　他们践踏祭物；

　　他们苟合行淫。

　　虽然承担站祭司的职份，但他们不认识神，对他们而言，献祭只是一种工作。不过，就工作而言，他们也没有尽职，乃是不断的渎职，甚至挑战他人信仰的底线。

　　在信仰上只是遗传，不认识神，宗教从教者而已。

　　在事奉中，他们得罪神，践踏祭物，不懂献祭之礼，也不愿去懂，只顾自己。

　　在道德上，他们堕落深沉，竟然公开行淫。

　　哎，这两个还能用什么话去形容呢？无语。

　　2、以利自己的罪恶

　　做为父亲，又身为士师，是如何对待自己的两个恶心的儿子的呢？

　　撒上2：22-25节记载了以利对儿子的教训，可仔细读来，这简直就是隔靴搔痒。

　　以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

　　“你们为何行这样的事呢？”，是不是有合理的理由可以行作这样的事？

　　“我听见”，都传得沸沸扬扬了，为父亲的才听见，真是后知后觉啊。

　　“风声不好”，这只是名誉问题吗？

　　“人若得罪人”，他们所行的没有得罪人吗？难道只是得罪神吗？他们使百姓不愿意亲近神，这不是对人的得罪吗？与妇人苟合，不是对人的得罪吗？

　　“有士师审判”，当时的士师不就是以利自己吗？虽年老，但士师的权柄仍在。

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