爱的是与非(2)

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        圣经说，忌妒是骨中的朽烂。忌妒也是人心最难以防范的朽烂。你可以说自己从未在男女关系上越雷池半步，也可以说自己未曾贪污受贿，但我们很难相信有谁一生未曾忌妒他人。忌妒会发生在所有的关系中，包括父母与子女、兄弟与姐妹之间。玄武门李世民杀害了亲哥哥，年代后，武则天害死了自己的几个儿子，为一个权字，可以置父子亲情于不顾！在中国的历史上，父子相残，兄弟相煎的事件不胜枚举，几乎每一代帝王家族都脱不离这种亲情相残的恶性循环。为什么呢？因为他们先失去了爱！耶稣早在2千年以前就说过，（拒绝爱的家庭）人的仇敌就是家里的人！

 

        但忌妒并非人性的必然。忌妒不会因为亲情关系而自动消灭，但忌妒会在爱中被融化；面对忌妒的病毒，人性没有有效的防火墙，但agape的爱可以完全消灭忌妒的权势。圣经中有个美丽的故事：当扫罗作以色列国王的时候，大卫成为扫罗的个人乐师、护卫长及女婿。但扫罗忌妒大卫的才能，害怕大卫将取代扫罗家族统治以色列。因此，扫罗倾国家军队，竭毕生之力欲除大卫而后快。但身为王子，地位受到直接威胁的扫罗的儿子约拿单却丝毫不嫉妒大卫，并且屡屡帮助大卫躲过扫罗的追杀，还恭祝大卫将来能成为以色列的国王，自己愿意作大卫的宰相。为什么作为王子的约拿单不嫉妒直接威胁自己王位的大卫呢？圣经说，原来约拿单爱大卫如同自己的性命！（撒上18－19章）。扫罗也曾经爱过大卫，因此给过大卫很多机会，但扫罗对大卫的爱只不过是情绪的爱，这种爱一旦遭遇利益和同等私欲的冲突，便离开会转化为超值的嫉恨！约拿单与大卫之间的爱已经超越了友爱的界线而上升到圣爱（agape）的层面。在这种爱里，忌妒是没有立足空间的。

 

        四、（爱是）不自夸love does not boast

 

        世俗的爱常会产生自夸。因为，他会拿自己作为标准了衡量被爱者。但爱加倍的爱不会以自己为标准和样板，因为，在爱加倍的爱的关系中，只有爱本身，而没有爱的主体意识，因为爱加倍的爱本身就是独立的主体，这种主体就是上帝精神的延续，圣经说：神就是爱！（约壹4：8，16）。不是说神有爱，而是说，神就是－is爱，神就是爱的本质。如果在爱的关系中以自我的意识代替了爱为主体，那么，这种爱就不再是爱加倍的爱了，而是情绪反映的爱。

 

        人类不乏那种惊天动地的爱，父母可以为自己的子女舍去某个器官，人们也不乏会为某种伟大的志向，或者代表某一伟大志向的伟人舍己（罗5：7），但“爱”常常会使他们将自己的意志强加爱的受体身上，希望爱的受体能继承自己的遗志，其实就是希望爱的受体能成为自我价值观和个人荣誉的延伸。其实这种爱也不是爱加倍的爱，本质上是一种强烈的个人希望的寄托。如果爱的受体不能延续自己的遗志，那么，这种爱很快会变成失望甚至是仇恨。

 

        爱是不自夸。这是一个区别真爱与伪爱的方法之一。真爱不会拿自己同对方同作比较，强过自己则会忌妒，弱过自己则会自夸。但伪爱是，常把自己同被爱者比较：“我当年象你这个年龄……”！爱一旦充满了自夸便不是爱。

 

        五、（爱是）不张狂love does not proud（骄傲的、自主的、自鸣得意的）

 

        爱怎么会跟张狂联系在一起呢？这其实正是希望自己充满爱的人容易犯的一个不容易发觉的毛病。当我们爱人而不知道自己谦卑，拿自己同被爱者比较，看自己比被爱者强，不觉就会自夸。而自夸首先是因为自己在对方面前有了不易觉察的优越感——看自己比对方强！——我爱你，我就是施爱者，你是受爱者；我是强者，你是接受者！由此“爱”就产生支配欲。因为爱人的人把自己当作强者，把对方当作弱者；把自己当作施舍者，把对方当作接受者，爱就会变成支配欲。你稍微观察一下，就会发现教会中很多最热心的信徒，最容易充当他人的灵性、道德、生活方式和人生抉择上的导师，爱人爱得自己很辛苦、受伤害，他的爱也会伤害很多信徒。原因就是他的爱变成了潜在的优越感，由此产生了支配欲，也就是保罗在这里讲到的爱的“张狂”。

 

        当爱有了优越感而产生支配情结时，爱就成了骄傲和张狂。现代中文译本就直接将本节经文翻译为“爱是不骄傲”。让我们来看看圣经中的一个例子：相关经文分别记载在出埃及记15章，利未记12，20，26，申命记24章。米利暗是摩西的亲姐姐，但米利暗对摩西的爱又超过了一般的姐弟关系。因为，摩西出生于以色列民族在埃及最艰难的历史时期。摩西出生的时候，正是埃及的法老要除灭以色列男婴的时候。摩西的家人，当然主要的功臣就是米利暗，历经艰辛终于救了摩西的命。摩西长大后因事逃离埃及，而米利暗对摩西无时不在牵挂。80岁后的摩西受命领导以色列人返回迦南，受尽各种艰难，而米利暗和兄弟亚伦则始终作了摩西的左膀右臂，米利暗还成了第一位女先知。可以说米利暗对摩西的支持除了民族的使命，中间还有对弟弟特殊的爱。但当摩西选立了一些官长，将领导以色列的使命和权力进行分配后，米利暗明显感到自己藉弟弟摩西对以色列的影响力变小了，相对，摩西与姐姐共商管理大计的事情也由百姓的官长渐渐取代了。因此米利暗对摩西进行毁谤，后来还在上帝的亲自介入下一场几乎要波及整个以色列人民的姐弟矛盾才得到化解。其实早在这一事件发生前，米利暗对摩西的爱就变成了支配欲，多少有些“张狂”的成分。而米利暗对摩西的毁谤事件便是由此导致的必然结果。

 

        爱一旦变成了支配，爱就成了折磨。所谓爱得死去活来，就是一种支配欲的爱，他之所以爱得死去活来，就是因为爱成了支配，支配就成了折磨，除非有一方是甘做奴隶的性格。爱是自由、是释放，圣经说真理使人得自由！爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。无所畏惧便是一种自由。上帝爱人，但他不愿意支配人，他赋予人完全的自由意志让人自己来选择自己的事。因为自由是人本性的渴望。尽管上帝知道人类可能会运用自己的自由意志来选择背离上帝，但上帝为了保障人的自由意志，宁可舍弃自己的独生儿子耶稣来拯救人因为自由意志选择的背离而承受的后果，也不愿意因噎废食地剥夺人的自由意志。这才是真正的爱！

 

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