爱的是与非

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        4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（林前13：4－8）

 

        爱与罪是圣经中两个关键的词，爱在和合本中出现过981次，罪出现过1572次。前者是指神的属性，以及由之发出的对受造物的爱护；后者是指人对上帝的背离，或者说是对爱本身的背离及对自我受造目的的亏却。上帝因为爱而对罪人进行救赎，爱在上帝的救赎中达到高峰，而贯穿其中的是人对上帝由爱而生的救赎的信。信仰的本义是回归上帝的爱，以爱代替自我的好恶。何谓爱？我们来看看保罗著名的爱篇的爱的“是”与“非”。

 

        一、爱是恒久忍耐，love is patient（耐心）

 

        爱是一种特殊的情感及由此产生的行动。我们常把爱当作一种条件反射式的心理、情绪反映，比如，可爱而去爱！但圣经中教导的爱不是这样，在圣经中爱至少以三种形式出现过：

 

        1、情爱(eros)，在希伯来文，“爱”字也意味男女私情（撒下13：1-15）、父母之爱（创37：4），性爱（何3：1）。这个词本身就出自希腊性爱女神神话爱洛斯。

 

        2、友爱（phileo，philadelphia，philia，storge），大卫对约拿单的爱是有点基于感激之情，而约拿单对大卫的爱是发自赏识之情（撒上二十17），这是由友情而发的情感多于理智的爱，包括朋友的爱，亲属的爱。

 

        3、慈爱（agape，hesed），为成全别人、牺牲自己的爱。是为别人的好处所表现的道德态度。它并非取决于对方是否可爱、是否值得或是否有响应（参申七7-9）。旧约通常用hesed来形容这种深厚无私的爱，这个字几乎是无法翻译的，有时是指“效忠”（撒下二十二26），但更多时候是表示“坚定的爱”（创三十九21）或是“慈爱”。爱是在行动、思想及受苦中表明的一种素质 [1]。在汉语语境中，人们绞尽脑汁也没有找到一个合适的词汇来表达这种来自上帝的、超越情绪的、道德层面的爱。因此很多解经家把这种爱直接音译为“爱加倍”（agape），保罗在这段经文中讲述的爱就是这种“爱加倍”的爱。

 

        爱首先是一种责任，是上帝的命令。即，爱不仅是爱那爱我们的人，爱那可爱的人，爱也要爱那“不可爱的”，甚至伤害过我们的人。爱那爱我们的人，爱那情感上觉得可爱的人，就是一种条件反射式的情绪反映。比如，我们看到一个可爱的孩子，觉得爱他，想去亲亲他，就属于情绪反映。但如果我们看到一个又瘦又脏，丑陋又不懂礼貌，对我们吐口水的陌生的孩子，我们还能去爱他，就超越了一般的情感，而上升到道德的层面。

 

        从爱的关系结构看，爱包括（去）爱、被爱和互爱！从爱的对象看，爱有保护者对受保护者、强者对弱者、上级对下属、父母对小孩子的爱；还有弱者对强者的爱、年老体弱的父母对成年子女的爱、下属对上司、受保护者对保护者的爱。两者的爱是不同的，前者是自上对下的爱，后者是自下对上的爱；前者的爱包含了期待，他期待后者能完成自己在他身上的期望。后者对前者的爱包含了渴望，他渴望自己爱的对象能满足自己的某种愿望。无论是期望还是渴望，如果爱出自自我的私心，便不再是圣经要求信徒的那种无条件的爱加倍的爱了。对方可能无法满足我们的想法，如果对方让自己失望便失去耐心，继而失去爱的话，这种爱就不是上帝要求的慈爱了。

 

        爱是长久的期待和盼望，德勒莎修女说：爱哪怕被伤害！被伤害还能爱，永不对我们爱的对象失望。爱是恒久忍耐，忍耐的功课就体现于恒久。爱里没有浮躁，循循善诱，耐心地帮助对方达成某种共识的目标，能接纳被爱者在成长中的不足，宽恕某些我们不喜欢的缺点，保持对人家恒久的耐心，这样的爱才是真爱。

 

        二、爱是恩慈，love is kind（亲切的、和蔼的、仁慈的、慈爱的）

 

        爱不是包含恩慈，爱就是恩慈。恩慈是外在亲切、和蔼的态度，是内在仁慈、慈爱的心灵。它不在乎被爱的对象如何，他不因被爱者的表现而改变爱的性质，因为爱的本身就是恩慈，如果爱变得失去恩慈，如果爱会变成恨，就说明这种爱从一开始就不是真爱。

 

        爱是恩慈。爱不会因为处境而改变性质。如果我爱的对象让我失望，我便不再爱，这就不是真爱。这种爱就不是恩慈，而是自私。

 

        恩慈是充分尊重他人的人格和自尊。爱要尊重别人出错后的人格的尊严，就像挪亚的儿子得知父亲赤身后便倒退着进屋给父亲遮羞，他们知道父亲醉酒和赤身都是耻辱，但他们要遮盖父亲的羞耻，不让父亲难为情，细心地保护父亲的自尊。圣经说马利亚的丈夫约瑟是个义人，他义的表现在哪里呢？当约瑟听说马利亚未婚先孕，他就想休了自己的未婚妻，但不愿意明明地羞辱人家，想要暗暗地休她。约瑟以为马利亚已经“犯了可怕的得罪上帝和自己的错误”，他必须要按律法休了未婚妻，但他仍然想给对方留下面子，不要对方对方在人前受羞辱，这就是约瑟的义。恩慈，就是给人家犯错的机会，并且给犯错的人保留人格的尊严。

 

        爱是恩慈的行动。约瑟爱自己的哥哥们，哥哥们曾出卖约瑟为奴隶，并几乎置约瑟于死地，10数年后，当约瑟有能力报复哥哥们的恶行时，他仍然以恩慈待他们，饶恕并养活哥哥们，这就是恩慈，就是爱。

 

        三、爱是不忌妒love does not envy（嫉妒，妒忌）

 

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