该隐和亚伯的故事有所思

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　　经文：创4：3-9

 

　　该隐和亚伯的故事，相信弟兄姐妹都很熟悉，这是记载在圣经创世记最前面几章的一个故事，神将这个故事写于圣经中，不只是想告诉我们在人类历史的开端有一个凶杀案，是哥哥杀弟弟的案件，更是要藉着这个故事让我们明白神的心意。今天要与弟兄姐妹分享的信息主题是：《该隐和亚伯的故事有所思》。

 

　　一、神看中什么

 

　　亚当和夏娃因为犯罪被神赶出伊甸园之后，他们生了两个儿子，大的名叫该隐，是种地的，小的名叫亚伯，是牧羊的。在他们成长的过程中，很可能亚当和夏娃经常跟他们讲有关神的事情，并以自己的亲身经历告诫两个孩子，要爱上帝、听从上帝的话，与上帝建立美好的关系。也有可能在亚当和夏娃的建议下，该隐和亚伯藉着献祭来亲近神、寻求神。圣经说，有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看重了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。（创4：3-5）

 

　　弟兄姐妹，请问耶和华为什么看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物呢？从表面来看，两个人都无可厚非，因为亚伯是牧羊的，他就把头生的羊献给上帝，并把羊的脂油也献给上帝。该隐是种地的，他就把地里的出产献给耶和华。然而神看中一个，却没看中另一个，难道是神对人的职业有所偏好，他喜欢牧羊的吗？或者说神喜欢吃荤的而不喜欢吃素的。当然都不是。有人这样解释：“因为亚伯的祭物里面有血，预表耶稣的宝血能洗净人的罪，所以上帝悦纳有血的祭。而该隐的祭物里面没有血，所以上帝就不悦纳他的祭物。”那么，这个解释到底对不对呢？不对。为什么呢？因为圣经在“上帝悦纳亚伯而不悦纳该隐”的事情上，有一件很重要的事情要注意看。经上说：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4：4-5节）如果圣经是这样说，耶和华看中了亚伯的供物，只是看不中该隐的供物。那么前面的解释有可能是对的。但圣经清楚的说是“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”所以这最关键的一点是什么呢？就是神看中了亚伯这个人，所以他的供物蒙神悦纳。

 

　　我们再来看耶和华神为什么看中亚伯这个人呢？神看中一个人并不是没有原因的，虽然在《创世记》第四章里面没有记载，但我们在《希伯来书》第11章里可以找到答案。圣经说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（来11：4）因此我们可以肯定地说：“耶和华看重了亚伯和他的供物，是因为亚伯因着信献祭给神的。”《希伯来书》11章6节说：“人非有信就不能得神的喜悦。”神看中亚伯的是看中亚伯对神的信心。圣经在其它地方给我们讲到，神所看中的跟人所看中的有所不同。在撒母耳记上16章中，神差遣先知撒母耳到伯利恒人耶西的家中要膏立他的一个儿子为王。耶西就让的他的儿子们一个一个从撒母耳面前走过，撒母耳看见耶西的长子以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:6-7）是的，神所看中的是人的内心。今天我们在这里敬拜神，神所看中的什么呢？约翰福音4章23至24节说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”神所看中的是我们的心灵和诚实。

 

　　刚才我们说，神看中亚伯和他的供物，是因为神看中亚伯这个人，看中他对神的信心。那为什么看不中该隐，不是兄弟俩一同献祭吗？对照圣经里面对该隐的记载，神之所以没有看中他，是因为他的行为有问题。但是说到根本上，是因该隐的内心有问题，外在的行为是内在想法的彰显。一个人内心怎么想，他为人就是怎样。人给神献祭是为什么？我想一是要藉着献祭来亲近神，二是想得到神的喜悦和赐福。所以当该隐看见亚伯和他的供物蒙上帝悦纳，而他自己所献的供物却不蒙上帝悦纳的时候，他就大发脾气。《创世记》四章6至7节说：“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳呢？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制服它。’”

 

　　二、嫉妒的杀伤力

 

　　人有时候不认识自己和自己的本性，当人的一切都平安顺利的时候，人里面潜在的罪性是隐藏着的、昏睡着的，但当人的利益和自我受到损害的时候，人里面那潜在的罪性会被猛然惊醒，露出它凶恶的面孔。我们可以想象，在该隐和亚伯还没有献祭之前，他们绝对是一对好兄弟，无话不谈，你耕地来我放羊，大家相安无事。

 

　　但是当该隐和他的供物不蒙耶和华看中的时候，他就大大地发怒，变了脸色。他为什么会发怒？他向谁发怒呢？他发怒是因为嫉妒，他发怒的对象是他的弟弟亚伯，也有可能他心中有对神的怨恨。我们所信的神是鉴察人心肠肺腑的神，神知道该隐发怒并及时对他说了一些劝诫的话。神是怎样劝勉该隐的呢？“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳呢？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制服它。’”但我们看见该隐将神的话当作耳旁风，没有对自己的行为作出反思，只顾坚持自己的恶念。创世记第四章八节说：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”从这里我们可以看出该隐是怎样的人呢？他认为只有自己是对的，别人都是错的；别人应该没有自己好；如果别人比自己好，那么他人的存在就是我存在的威胁，这样一切比他好的人都成了他的眼中钉，成了他要消灭的对象。正如费莱（L.B.Flynn）在他的《你可超越妒嫉》一书中说：心怀妒嫉的人，觉得别人的幸福，是他的不幸；别人的收益，是他的损失；别人的福气，是他的危机；别人的健康，是他的病痛；别人升迁，是他的贬抑；别人的成功，是他的失利。有这样一个喻道故事：一个富人有个穷邻居，富人对他的生活还不满足。他祈求上帝赐福给他，上帝答应了，但是有个条件。上帝说：“我赐给你的每样东西，我也要加倍地赐给你的邻居。”这个富人想了想，我的那个穷邻居岂不比我更富足。于是他对上帝说，求你拿掉我一只手吧。这是什么意思呢？他的意思是我若少一只手，我的穷邻居岂不要少两只手吗？他不愿意别人比自己好，这就是嫉妒。三国时期，曹丕为了权势、地位不择手段地迫害比他聪慧的兄弟曹植，命令他在七步之内以“兄弟”为题写一首诗，如果写不出来就将他杀死。幸好曹植聪明机智、文采过人，写出了七步诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”总算是保住了性命。弟兄姐妹，看到没有，那些心中无神的人在权势和地位面前，手足之情竟如此一文不值。

 

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