与神联合：信心(5)

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　　信是一个卑微的罪人和宇宙之主联结到一起，这种信就是一种契合。契是默契、团契、合一的意思。信是什么呢？直接的是你整个的人和主合而为一，思想、感情、意志和主化合成一个。不合为一个还叫主的肢体吗？不合为一个还叫教会吗？不一个还叫主的身体吗？

　　这种合一的过程，就得不断地舍己，用舍己的方法来得到基督。你什么时候舍去自己，什么时候就得到基督；什么时候“我”字减少，什么时候基督的位置就在你里面增多。就是用这种方式来和主合一。你完全舍弃自己，就完全与主合一了。

　　信耶稣是什么呢？信耶稣就是死而复活，在死上与主联合。前些日子在网上遇到异端，问我他是个罪人还是义人。我说：“你是个罪人。”他说：“我是义人。”我说一个真正得救的人，一个信耶稣的，没有说“我是义人”的。我们是因信称义，称义是什么？你是个罪人才需要称义呢，你是个义人还需要称义吗？他说：“不，我就是个义人！那个罪人已经死了，我已经死了。”我说你死了怎么还在上网呢？死了怎么还说话呢？他说：“不是肉体死了。”我说：“那是你灵魂死了？”下面他就没法接话了，不知道了。他说：“圣经上不是说死了吗？”我说你是不明白圣经啊。

　　圣经上说的“死了”是什么意思？罪的工价乃是死，你我都犯了罪了，你该死，我该死，耶稣为了救我们，不让我们去死，他去替我们死了。他替你死了，你过去不信耶稣，他虽然主观上替你死，客观上他的死和你不发生关系。你现在信了耶稣了，知道了他替我死了，现在虽然我没死，我主观上是拿着自己当死了，这就叫“我已经与主同钉十字架”。

　　你说“我已经与主同钉十字架，所以我已经死了”？问题是你已经与主同钉十字架，那个十字架上有你吗？耶稣钉十字架的时候，没戳你一根手指头，你怎么和主同钉十字架的？别说你没生在那个时候，你就是生在那个时候，耶稣钉的那十字架也盛不开你！你就是真钉了也白搭，因为那是个属灵的意思，不是表面的那个意思。耶稣的宝血洗净罪也是个属灵的意义，耶稣钉十字架的时候，在十字架底下你真拿着物质的血往身上抹，那也没用，宝血洗净罪不是那个意思。

　　“我已经与主同钉十字架”，是你虽然没有死，但要拿着自己当死了。你如果真死了，那就没事了；你没死拿着自己当死了，这才需要讲对付自己，才需要讲向自己死、向老我死。你没死，你这个肉体还是父母生的，归根结蒂还是从亚当生的，还有罪性。虽然没死，要拿着自己当死了，这才需要时时对付自己，“你是爱主啊，还是爱自己？体贴主还是体贴自己？”要处处地对付自己，这就叫“身上常带着耶稣的死”（林后4:10）。你真死了，何必还说常带着耶稣的死？你没了自己了，还叫你舍什么己？还让你背什么十字架？

　　信是一种契合，这种契合就是对上帝的肯定，对自我的否定。这种否定就是不断地弃绝自己，不断地用向自己死的方式与主合一。

　　有人说信耶稣你作到了吗？我说信耶稣不是作出来的，是活出来的；不是自己活出来，是耶稣从我们身上活出来。这样，信就是和神的一种合一，是和基督的合一。你只要承认基督是我们的生命，那我们就要知道我们是他的肢体，是他的身体。你只要承认基督是你的生命，你就要知道你是基督身上的肢体。哪一块呢？不是灵魂，是你的肉身。主耶稣在十字架上舍的是身体，那么你就要将身体献上当作活祭，“岂不知你们这身子是基督的肢体吗？”（林前6:15）

　　好了，关于我们和主是一种怎样的关系，我们说基督是我们的生命，你不要把话只讲一半；既然说基督是你的生命，那么你是他的什么呢？你说我是他的信徒啊，是信徒不错，但问的不是这个意思。你只要说“基督是我们的生命”，那么与此相对应的就是“我们是他的身体”！教会是他的身体，你是他身上的肢体。

　　那么，说我们是他的身体也好，说你我是他的肢体也好，这是指的你的身体还是你的灵魂说的？是指的你的身体而言！保罗说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，”（罗12:1）“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:13）“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14,15）这些经文都说明神要得着的是你的身体，乃至包括你身体的全人。因为你是用宝血买来的，用身体换来的。所以，你为主而活，要知道你的身子就是基督身上的肢体，这样你就知道应该怎么活着了。

　　所以，信就是我们的全人和基督的一种生命的契合。

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