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信是一个卑微的罪人和宇宙之主联结到一起,这种信就是一种契合。契是默契、团契、合一的意思。信是什么呢?直接的是你整个的人和主合而为一,思想、感情、意志和主化合成一个。不合为一个还叫主的肢体吗?不合为一个还叫教会吗?不一个还叫主的身体吗?
这种合一的过程,就得不断地舍己,用舍己的方法来得到基督。你什么时候舍去自己,什么时候就得到基督;什么时候“我”字减少,什么时候基督的位置就在你里面增多。就是用这种方式来和主合一。你完全舍弃自己,就完全与主合一了。
信耶稣是什么呢?信耶稣就是死而复活,在死上与主联合。前些日子在网上遇到异端,问我他是个罪人还是义人。我说:“你是个罪人。”他说:“我是义人。”我说一个真正得救的人,一个信耶稣的,没有说“我是义人”的。我们是因信称义,称义是什么?你是个罪人才需要称义呢,你是个义人还需要称义吗?他说:“不,我就是个义人!那个罪人已经死了,我已经死了。”我说你死了怎么还在上网呢?死了怎么还说话呢?他说:“不是肉体死了。”我说:“那是你灵魂死了?”下面他就没法接话了,不知道了。他说:“圣经上不是说死了吗?”我说你是不明白圣经啊。
圣经上说的“死了”是什么意思?罪的工价乃是死,你我都犯了罪了,你该死,我该死,耶稣为了救我们,不让我们去死,他去替我们死了。他替你死了,你过去不信耶稣,他虽然主观上替你死,客观上他的死和你不发生关系。你现在信了耶稣了,知道了他替我死了,现在虽然我没死,我主观上是拿着自己当死了,这就叫“我已经与主同钉十字架”。
你说“我已经与主同钉十字架,所以我已经死了”?问题是你已经与主同钉十字架,那个十字架上有你吗?耶稣钉十字架的时候,没戳你一根手指头,你怎么和主同钉十字架的?别说你没生在那个时候,你就是生在那个时候,耶稣钉的那十字架也盛不开你!你就是真钉了也白搭,因为那是个属灵的意思,不是表面的那个意思。耶稣的宝血洗净罪也是个属灵的意义,耶稣钉十字架的时候,在十字架底下你真拿着物质的血往身上抹,那也没用,宝血洗净罪不是那个意思。
“我已经与主同钉十字架”,是你虽然没有死,但要拿着自己当死了。你如果真死了,那就没事了;你没死拿着自己当死了,这才需要讲对付自己,才需要讲向自己死、向老我死。你没死,你这个肉体还是父母生的,归根结蒂还是从亚当生的,还有罪性。虽然没死,要拿着自己当死了,这才需要时时对付自己,“你是爱主啊,还是爱自己?体贴主还是体贴自己?”要处处地对付自己,这就叫“身上常带着耶稣的死”(林后4:10)。你真死了,何必还说常带着耶稣的死?你没了自己了,还叫你舍什么己?还让你背什么十字架?
信是一种契合,这种契合就是对上帝的肯定,对自我的否定。这种否定就是不断地弃绝自己,不断地用向自己死的方式与主合一。
有人说信耶稣你作到了吗?我说信耶稣不是作出来的,是活出来的;不是自己活出来,是耶稣从我们身上活出来。这样,信就是和神的一种合一,是和基督的合一。你只要承认基督是我们的生命,那我们就要知道我们是他的肢体,是他的身体。你只要承认基督是你的生命,你就要知道你是基督身上的肢体。哪一块呢?不是灵魂,是你的肉身。主耶稣在十字架上舍的是身体,那么你就要将身体献上当作活祭,“岂不知你们这身子是基督的肢体吗?”(林前6:15)
好了,关于我们和主是一种怎样的关系,我们说基督是我们的生命,你不要把话只讲一半;既然说基督是你的生命,那么你是他的什么呢?你说我是他的信徒啊,是信徒不错,但问的不是这个意思。你只要说“基督是我们的生命”,那么与此相对应的就是“我们是他的身体”!教会是他的身体,你是他身上的肢体。
那么,说我们是他的身体也好,说你我是他的肢体也好,这是指的你的身体还是你的灵魂说的?是指的你的身体而言!保罗说:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,”(罗12:1)“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:13)“原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14,15)这些经文都说明神要得着的是你的身体,乃至包括你身体的全人。因为你是用宝血买来的,用身体换来的。所以,你为主而活,要知道你的身子就是基督身上的肢体,这样你就知道应该怎么活着了。
所以,信就是我们的全人和基督的一种生命的契合。