蒙悦纳的赞美(2)

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　　不注重外面的，而注重里面的，这是新约的一个大原则，赞美也是这样。一提到赞美，很多人立刻想到唱诗。其实，赞美不完全等同于唱诗，更多的赞美是来自于我们的祷告，唱诗只是赞美中的一个部分。而诗歌赞美在旧约里是注重许多外面的方式，象弹琴啊，大声啊，跳舞啊等，但是，在新约里，不再注重这些外面的方式。新约中关于以诗歌的形式赞美需要按照什么要求，只提到一个原则，那就是‘口唱心和’。如果再比诗歌赞美扩大一点范围，我们讲到敬拜，新约也有一个清楚的原则，那就是‘心灵诚实’。所以，我们可以以这八个字作为新约赞美神的原则要求。为什么旧约又是跳舞，又是乐器的赞美神，而新约就不再强调这些外面活动了呢？因为旧约时，圣灵还没有普遍降临在每一位神儿女身上，他们只能用魂，也就是我们说的情感情绪来赞美神。他们只要做到了外面的跳舞，大喊，不管他们心里是真是假，就算是他们赞美神了。但是，新约神更看重的是一个人心如何了。外面跳的再热闹，喊得再响，如果他里面不是真的在赞美神，神也不悦纳他们的赞美。那么，赞美的精意是什么？原则是什么？

　　1.人要对：“义人”、“正直人的赞美的合宜的”

　　一个赞美的人，首先这个‘人’在神面前要对，神才能悦纳他们的赞美。

　　有一年圣诞节，在跳舞的人中有一位姊妹特别引人注目。大家几乎没有人认识她，互相对问这是哪间教会的？因为她平时不聚会，只有特别活动时，她才会偶然参加一次。她特别引人注目的原因是，人长得漂亮，明眸皓齿，身材又好。她似乎又受过舞蹈方面的特别训练，在单位里也是常常参加文艺演出。所以，跳起舞来婀娜多姿，妖娆婆娑，和赞美诗的节奏配合的又好。和咱们其他普通姊妹一比，那简直就是鹤立鸡群，不住的引来台下观看的弟兄姊妹啧啧称赞。有一位肢体就说：“教会里要都是这样的姊妹多好，多荣耀神啊！”可是，只有极个别了解她的人才知道，她的生活糟糕的一塌糊涂。不久之后，我们就听到一条消息，她被比她小十几岁的情夫杀死在家里，死状很惨，被捅杀的面目全非。一时成了本地最热的闲谈话题。

　　在人看来，她对上帝的赞美跳舞比众人更好。所以，同工很愿意邀请她参加跳舞，众弟兄姊妹也都称赞她。但是，如果她这个人在神面前不对，神不但不悦纳她的赞美，而且还会以为可憎。所以，我们一定要明白这个原则，如果一个人的行为是神喜悦的，他即使不会跳舞，他即使唱歌跑调，他哪怕只发出一句话的赞美，都是神悦纳的。如果一个人的行为是恶的，他即使跳得再欢，唱得再美，也是神所憎恶的。这篇诗第一节就告诉我们“义人、正直人的赞美的合宜的”，也就是说，神悦纳义人、正直人的赞美。神可没有说，管他什么正直人、弯曲人、义人、恶人，只要你们跳得欢、唱得美，我都喜欢。

　　例：该隐与亚伯的献祭。神为什么不悦纳该隐的献祭？难道是神爱吃荤的？其实，神自己就告诉我们答案了：【创4:7】 你若行得好，岂不蒙悦纳？是因为该隐这个人在神面前不对，他这个人不蒙悦纳，他就是献万万的羊，神也不悦纳他。

　　例：有一间教会唱诗班里一个人，年年清明去烧纸，迷信场合少不了她。但是，一到主日，她把唱诗班那套洁白的圣袍一披，唱得也很优美，众信徒还以为她是圣洁的人。骗得了人，骗不了神，神不会悦纳这样的赞美。

　　2.心要对：应当向他“唱新歌”

　　什么是‘唱新歌’呢？很多人一看这三个字就望文生义的认为，唱新歌就是要不断地换新的歌来唱。从我信主到现在，教会使用的歌本已经换过四套了，一开始唱得是《新编赞美诗》、后来以绿皮《赞美诗》取代《新编赞美诗》，再后来以《迦南诗选》取代绿皮《赞美诗》，再后来以黑皮《1158赞美诗歌》取代《迦南诗选》，现在《1158赞美诗歌》也不唱了，开始流行网上直接下载新歌打印了。大家觉得我们这样不就是向耶和华唱新歌了吗？如果以前唱过的就叫老歌的话，那么，多长时间的周期定为新旧更替的时间比较恰当呢？30遍？5遍？5年？1年？你就没法确定了。而且这种不断地追新歌，放弃老歌的作法，会让我们丢弃很多宝贵的属灵财富，却在教会中散播垃圾糟粕。因为很多现在的诗歌还没有经过时间的筛选，没有多方经过真理的审验，存在诸多问题。有些诗歌写得像一篇散文，都是属世的比喻，读上去很浪漫，但是你不知道他想讲什么，教歌前带领诗歌的人还得象解释圣经那样替他往好的意思上解释。有些诗歌在真理上很不严谨，甚至还有错误，耶稣成了阿爸父。帕子除去竟然成了不要爱慕虚荣的意思，真是令人大跌眼镜。很多弟兄姊妹没记住圣经怎么说，倒是记住这个歌词了。还有些诗歌没有什么内容，就是反复唱几句喊喊口号性的话，甚至只是几个字，消磨人的时间。我们翻开以前的老歌，很多都是教会传唱了几百年的。一首优秀的诗歌如同是一篇严谨的真理，都是作者生命的经历。那么，怎么理解神要我们唱新歌呢？

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