面对情欲之引诱(3)

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　　玛2:15虽然上帝有灵的余(.力能造多人.)，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。玛2:16耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。

　　箴5:19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

　　她的爱情。一个男人对他妻子的友爱应该有一个强烈的爱情，并且这个爱情应该渗透到生活中的每一个角落。可以按褒义去理解，这可谓是一种褒义的‘缠绕’，乃至任何想法，或者行为，都受到生活上另一个分享者的影响。按照这种感觉，爱是一种陶醉。

　　三、情欲罪难逃审判

　　箴5:20我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？

　　淫妇。这一节是描写混头混脑的迷恋和真正的爱这二者有多大的不同。爱情能够是随着年华而加固并更加充实的，但是若与罪孽的心态相互接触，就会迅速地感觉有一种多余的缠绕，带来本章前几节里描写的那些悲哀。一个人为什么让自己被陷入这样的陷井里去呢？

　　箴5:21因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。

　　四、自掘坟墓屡犯罪

　　箴5:22恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

　　绳索。由于拒绝接受训诲，有必要让罪人自食其果，使他们更加得到罪孽的诱惑和圈套的缠绕。其实遭受最强的捆绑，得到冲破的力量也是有可能的（《服》第十一章），但是长期嗜好于罪孽之习性的人往往在心中没有意愿得到拯救。在这种情形下，他们前途是渺茫的，因为他们不寻求得到帮助，他原本是拯救到底的。来7:25凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。

　　在东北的一个小市镇﹐每逢集市的日子﹐就显得格外热哄哄地，乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛、羊﹑驴﹑马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬﹐但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。

　　是在东乡住的一位屠夫﹐他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊﹐一路牵着向归途慢步步行﹐当他经过一个山谷拐一个弯﹐无意中遇见一只狼﹐两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼﹐便靠拢在屠夫的脚旁偎倚﹐身上有些颤抖﹐并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺﹐何况这时日已中午﹐饥肠辘辘﹐他咧着嘴向屠夫问道﹕

　　“从那里牵来的肥羊﹖”“市集上买来的。”屠夫回答。“亏你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。

　　屠夫不慌不忙解开腰带﹐掀开皮短袄﹐露出里面的狼皮﹐就对狼说﹕“看见吧﹗这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看﹐赶忙把尾巴夹在两股间﹐头也不转一溜烟跑掉了。

　　这是一则发人深思的寓言。常言道﹕“天网恢恢﹐疏而不漏。”又说﹕善有善报﹐恶有恶报﹐善恶不报﹐时候未到。

　　《圣经》又是怎么说的：箴24:18恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。箴24:19不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；

　　箴5:22恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

　　士1:6亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。士1:7亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大姆指都被(.我.)砍断，在我桌子底下拾取(.零碎食物.)。现在上帝按著我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

　　亚多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家﹐每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑﹔乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断﹐在每日三餐时﹐叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥﹐藉以取乐﹐真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中﹐所谓盖世英雄的亚多尼比色﹐想不到会败在犹大和西缅手里﹐成为战俘。犹大王对待他﹐也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时﹐顿然痛感道﹕“现在神按着我所行的报应我了。”

　　奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友﹐应该及早回头弃恶从善﹐归向操报应的神。请听：结18:23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

　　箴5:23他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
 

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