面对情欲之引诱(2)

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　　以致她。这一节希伯来语原文非常难以翻译，“以致”这个词语在原始文章中的词义乃是否定性的“除非”。如果凭借否定性含义可以更清楚地理解这一段，这一节就可以被翻译为“她不会铺平人生的路，她的路变迁不定，自己还不知道”。在理智和良心的指令中没有平衡，于是盲目而刚愎的罪人步履蹒跚、走街窜巷，箴7:12有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，但是从来不把步子迈进生命之路，可是只有在那条路上才可以找到在世的幸福和来世的拯救。

　　脚是用来走路的，「脚下入死地」，意谓人生走错了方向，陷入罪中；而罪又带领人生进入阴间，阴间即是死亡。犯罪的人自以为只是寻求一时的刺激，却想不到长远的后果。脚逐渐引入阴间即死亡，这包括肉体的死和破坏，很多犯了这种罪的人，结果走上自杀和被杀的道路，也受着很多疾病痛苦如艾滋病所折磨。

　　有一位三十多岁的年青人因被情所困而向牧师求助。事缘他的秘书放大假，需请替工秘书代职，在不堪引诱下和她发生了情欲的罪，心中虽想拒绝她，但却无法自制。回到家中又感内咎，因他实在爱自己的家庭，但可惜回到办公室又身不由己。他形容自己像只苍蝇被 b u蝇的胶贴黏着不能逃脱一样，当他自知无能为力胜过此罪，唯有向牧师求助。于是牧师到他家中找他太太说明此事，然后和她太太一起到办公室找他和那位秘书，牧师向那秘书说明这位丈夫对他妻儿有不可分割的关系，而他俩的交往不过是肉体的关系。然后牧师和这一对夫妇一起祈祷，将他们交给神，最后更向那秘书传福音，而她最终也肯悔改信主。

　　箴5:7众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。

　　现在要听从我。所罗门先呼吁大家要特别注意他的言辞，他将在下面形象描绘悲苦将跟踪那些没有留心他的警告的人。

　　箴5:8你所行的道要离她远，不可就近她的房门，

　　要离他远。这是特别提醒困苦人，要他们谨防引诱，不要认为自己有能力抵抗那些罪孽性的引诱，其实有许多人已经被引诱，其中有飞黄腾达者，也有无名小卒。林前6:18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什麽罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。

　　提后2:22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

　　箴5:9恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；

　　将你的岁月给残忍的人。有些人认为，这是指因丈夫被侮辱，出售其妻，使之成为奴隶。只是这不是通奸的惩罚措施。申22:22“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。约8:5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？”因受到罪孽的劣等芜秽的束缚而丧失人生的珍贵时光，其实比肉体上的奴役乃是更大的惩罚。

　　箴5:10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；

　　外人的家。财富和金钱一旦消失，在那个年代，人就会寻找职业，成为一名家庭的奴隶，他的劳动效益乃是有益于他的主人，而不是他自己。

　　箴5:11终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，

　　你就悲叹。追随这样的路途会造成精神上的堕落，这被描绘在箴6章。这里所强调的是完全堕落的人生。人生向上的指望以及无止境的潜在力都被消磨净尽在沉闷的奴役生涯中。

　　箴5:12说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，

　　我怎么恨恶训诲。经受了成年累月的懊悔自责之后，罪人惋惜哀叹自己的受挫与未曾留心注意长辈们良好的训诲，不然自己会免遭这样的悲惨，并保证自己得到在下面的章节所描述的那种真正的快乐。

　　箴5:13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？箴5:14我在(.圣.)会里，几乎落在诸般恶中。

　　几乎落在诸般恶中。在上帝的子民当中，这个年轻人在上帝和人类面前放纵自己犯罪。他在教会炫耀自己的罪孽，这说明他心中的理智特别顽梗。这种人与那些非基督化家庭中长大的青年不同，他们乃是在真理的关照下犯罪，并且明知故犯地在拯救者伸出的手中掉转脚步，也不听从圣灵的召唤。因此上帝没有办法接近他们。他们切断了自己与拯救者之间的纽带（来10:26,《祖知》第三十五章）。面对这些情景，父母们和教师们应当有所感受，还有青年们也有所感受，应当付出殷勤的努力。

　　二、喜悦少年所娶妻

　　箴5:15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。

　　自己池中的水。这是赞赏婚姻生活的幸福。如同一个干渴的人喝池中的水解渴一样，男人与自己的妻子分享伙伴关系，找到欣喜。林前7:1论到你们信上所提的事，(.我说.)男不近女倒好。林前7:2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。林前7:3丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。林前7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。林前7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁著你们情不自禁，引诱你们。

　　提前5:14所以我愿意年轻的(.寡妇.)嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。

　　箴5:16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？

　　你的泉源。这一节或许被解释为“你的泉源岂可向外溢流？”。池水和井水（第15节）与家庭是有关联的。江河和泉水通常与住宅是有距离的。所有这些水都是提供在世时的欣喜和需求。

　　箴5:17惟独归你一人，不可与外人同用。箴5:18要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。

　　要喜悦。如果婚姻一直是分享，而且双方一直共享快乐，时间的流逝只能会加深并加强同伴之间相互交往的友谊。一旦在求爱的日子消失在日常平凡而枯燥无味的生活中，乃至以为夕阳西下，就能是一方翻脸变卦，寻找非法的满足（见《服》第二十九章）。特别是身为一名丈夫应该记住表达自己因得到良妻而自豪，而且记住一直白头偕老地应该保持对妻子的爱。这样的表达会加深他心中的爱，并且也可以为以后的日子，得到适当的调整。箴2:17她离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约。

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