给你一个敞开的门

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        证道经文：启3：8下“看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”

 

        各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们：基督给非拉铁非教会的书信是启示录七书信中的第六封。与其它的六封书信比较，你知道这封书信有什么特殊的地方吗？在这七封书信当中，有两封与其余的书信是不同的。你知道这不同点是什么吗?细心的弟兄姊妹可能会发现，基督给士每拿与非拉铁非教会的书信，是与其它五封书信有显著不同的，这两封书信完全是基督在赞赏他们，没有提出任何可以指责的事情。这是不是很稀奇？

 

        那么，基督给非拉铁非教会的信带给我们怎样的信息呢？在经文中我们看到，基督除了称赞非拉铁非教会之外，还特别赐给他们有极其宝贵的应许，这些宝贵应许是以基督所赐的一个敞开而无人能关的门【启3：8“看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”】体现出来的。下面我们具体来看这封书信：

 

        一、基督对非拉铁非教会的肯定和称赞

 

        弟兄姊妹们，我们所生存的世代，是一个对微小或软弱的东西不屑一顾的世代。每一个人都认为庞大的z /-府，巨型的公司，强大的政党，甚至规模可观的教会，才值得重视。世界上的人以及大教会的会友，似乎都看不起小教会，特别是那些立志严格遵守神话语的教会。他们认为这一类团体心胸狭窄，自我中心。人们似乎认为，“大多数”就一定是对的，因为他们规模可观，足以对每件事有正确的观点。他们说，小团体容易犯错，因为他们像蚂蚁那样渺小，只能看清自己附近的环境。

 

        事实上，只有仔细读神话语的人，才能对事物有正确的看法。他们透过神的话语，能够从神的角度看事物，因为神掌管、治理着整个宇宙。我们若摒弃神的观点，去采用大多数人的观点，就犯了极严重的错误。其实通过神的话语才是唯一的方式，去明白神如何看待这个世界、人类、生命。想要对世界和生命持真实的观点，只有这一个方式。

 

        所以我们看见，虽然在非拉铁非的教会并不大，似乎不被人所关注和看重，但却受到主基督完全的赞赏。这实在是值得我们注意的一件事。那么，满得主基督赞赏的非拉铁非教会是怎样的呢？

非拉铁非位于小亚细亚的吕底亚地区，在撒狄东南部约28里。负责建造该城的是非拉底弗斯（Attalus Philadelphus）。他因着对自己的兄弟忠心耿耿，而被称为“爱兄弟的人”。这个城市也就因他而得名。非拉铁非是通往吕底亚中部和东部广大地区的门户，不论是贸易、邮件、知识、艺术，或西方文明，都可透过这个城市相互交流。它可以算是一个“宣教”城市。当然，这并不是指它是宣传福音，而是要宣扬和推广希腊文化。因为当初建立此城的非拉底弗斯有意将它建造成一个希腊与亚洲文化的中心，旨在推广希腊文与希腊人的生活方式。作为一个宣教城市和推广希腊文化的“门户”，它曾风光一时，成果辉煌。到主后19年，希腊语已完全取代吕底亚当地方言，成了这个城市唯一的语言。这个城市最初开创者的使命终于完成了。

 

        但非拉铁非也面临极大的难处。当罗马皇帝提比留在位，主后17年时，该地发生强烈的大地震，于是非拉铁非遭到毁灭，被夷为平地。由于地震断断续续发生，当地很多人情愿住在露天小屋或棚子里，而不敢住在屋子里。许多巨大的庙宇也遭到毁坏，只剩下巨大的柱子留在原地。在有关古代神庙遗迹的相片里，只能看到残余破落的柱子。地震后的废墟，剩下的只是曾经象征权力和勇气的石柱。

 

        后来他们在罗马z /-府大量资金援助下，重建了这个城市。他们也建了一个大庙，献给罗马皇帝，并且将这城改名为“新凯撒”，以尊崇他们的神祗。这是我们所了解的非拉铁非这座城市的简单概况，可想而知，在这城里的教会会面临怎样的艰难处境，因为罗马z /-府逼 -/迫教会，非拉铁非城的人当然会极其拥护罗马z /-府的政策；而且这城里还有被主耶稣称为“撒但一会”的犹太人，他们也是极其热心地逼 -/迫基督徒。

 

        那么，非拉铁非的教会在这样的艰难处境中是怎样的呢？现在我们来看基督对非拉铁非教会的自我介绍和对她的称赞。

 

        在7节的开端，主耶稣这样介绍祂自己，“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”这里所说的“真实”，在希腊文来说并不是普通的“真实”；这个字可翻译为“真正”或者“真的”。这个字比一般用于分别真伪的那个真实是更有力的一个字，这是说到主是那位真正的圣者。

 

        我们可以看到新约论到基督的时候，是用何等高尚而强调的语气。在新约的篇幅中并没有一处贬低了耶稣的位格。有些人把耶稣和柏拉图、亚里斯多德、孔子列为同等，我认为这些人的意图就是想把耶稣看做世上的伟人、圣者一样。实际上来说，认为耶稣基督是历史中的伟人之一，是有污损祂的神性和位格的，这在现代新派教会中是司空见惯的事，他们说耶稣是一个好人，是一位伟大的人物，他们对耶稣的承认只限于此；他们不承认祂为神，永远的圣子，圣经说耶稣基督远高过地上的君王。说耶稣是人类历史中最伟大的人物之一，这绝不是基督徒对耶稣基督是谁，并祂做了什么事的看法。启示录以及全部圣经都把基督当得的荣耀、地位归给祂。祂是那位真实的圣者，祂手里“拿着大卫的钥匙”。

 

        为什么在这里提到“大卫的钥匙”呢?圣经中告诉我们大卫是以色列头一个善良的王。你记得以色列人如何向神呼求一个王，他们要求一个王基于两个毫无价值的理由——击打仇敌，并且与其它国家一样。结果他们得到了扫罗，扫罗做王失败了，而且结局非常悲惨。此后他们又得到了大卫，圣经描述大卫为合神心意的人。可是大卫是完全的吗?当然不是，他有他的罪。在他所犯的大罪中之一，就是他数点以色列的人数，当然他的动机是错误的；然后就是他与别示巴的那一件可耻的事，为此他还卑劣地杀了赫人乌利亚。虽然大卫后来深深的懊悔，但是我们不能够说大卫所过的是毫无指责的生活。然而他仍然被神称为“合神心意的人”。大卫屡次在圣经中被引用为基督做王的预表，这并不是说大卫是完全的，只不过是说大卫表现了神所说的做王的真谛是什么。所以在启示录三章这里并没有提到有关大卫品格上的弱点，而是如神所期望的那个样子。所以耶稣基督就应验了大卫的钥匙所预表的，这个大卫的钥匙，也可以说就是指神赐给耶稣基督完全为王的主权。

 

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