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经节:
彼得前书三章七节,’照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。’
提摩太后书三章七节,’常常学习,终久不能认识真理。’
提摩太前书五章十三节,’同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。’
彼得前书三章四节,’乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。’
作丈夫的要按情理与妻子同住
彼得前书三章七节是一节很好的经节。开头说,’照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住。’换句话说,所有作丈夫的都要明白,每一个妻子都是不同的,所以作丈夫的必须要学习按着情理,而不是依照原则来与妻子同住。如果是依照原则,就很容易落在一种要求里:妳是我的妻子,所以妳非煮饭不可,否则就不像是作妻子的人。如果是根据情理,那就不在乎妳煮饭、不煮饭,理家、不理家,刚强或是软弱,妳仍然是我的妻子。要有一个好的家庭生活,“丈夫按情理与妻子同住”是非常重要的;也就是说,所有的丈夫也都要学习担负起家里的责任。
妻子是软弱的器皿
为什么彼得说丈夫要按情理与妻子同住呢?下一句他接着说,’因为她是比你软弱的器皿。’我记得不止一次,当年轻弟兄要结婚的时候,他们都很兴奋的告诉我,每次他们一想到未来的妻子,马上就感到灵里有力量。所有作丈夫的都盼望他们的妻子能支持他,能给他力量。但是彼得在这里解除了妻子所有的责任,他在这里似乎是说,“作丈夫的,不要对妻子有任何的期望。你知道你的妻子是什么样的人吗?你一定要明白,你的妻子是一个软弱的器皿。”
女权主义者可能很难接受这样的话,但是姊妹们,如果我们明白我们是怎样的人,我们会很欣赏这节经节,这节圣经是我们最好的武器。如果妳的丈夫对妳有任何要求,妳只要告诉他,“亲爱的,你难道不知道彼得说,你必须按情理与我同住?因为我是一个软弱的器皿,你不应该期望太高。我有权利对你有高的期望,你却没有权利对我有任何要求。”
只要妳是姊妹,妳就是软弱的。姊妹们,圣经这样的说法,就是要解除妳所有的压力,解除所有妳给自己带来的压力。姊妹们都要学习告诉丈夫说,“亲爱的,你知道我是软弱的器皿吗?因着我是女性,我就是一个软弱的人,我整个人的构成就是软弱的。”
作丈夫的要敬重妻子
彼得接着说更叫人得鼓励的话。他说,’作丈夫的…又要按她(妻子)应得的分敬重她。’换句话说,作丈夫的要是说了什么叫妻子觉得羞愧的话,这是不健康的。作丈夫的要学习敬重你的妻子,所有的妻子都有圣经中神所给予的权利,来要求得着丈夫的敬重。
“敬重”在圣经里是一个特别的词,我们都认为我们要敬重神,但这里说,作丈夫的要敬重,或是尊敬、注重你的妻子。姊妹们,如果妳的丈夫不尊重妳,叫妳羞愧,妳要说,“你不尊重我,就是不尊重你自己。”因为彼得这样说,’作丈夫的…又要按她(妻子)应得的分敬重她。’
彼得说了三件叫姊妹们喜乐的事:第一,丈夫必须根据情理与妻子同住;所以丈夫应该好好照顾妻子。第二,丈夫没有权利要求妻子;因为她是软弱的器皿,是一位姊妹,是女性。第三,妻子必须得着丈夫的尊重。姊妹们,这实在太好了!
夫妻是同受生命之恩的
彼得接着又说,’因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。’根据这里所说,丈夫所得到的生命之恩,必须是和妻子一同承受的,妻子和丈夫是一同承受生命之恩的人。换句话说,丈夫享受生命、经历恩典的时候,他们一定要明白为什么他们能有这样的享受,能经历到这样的恩典,这是因着他们有妻子的帮助。这所有的享受不应该只停留在丈夫身上,丈夫应该把这恩典带给妻子,和妻子一同享受。作丈夫的享受到生命之恩,不能因此高举自己,不能觉得这是他自己从主那里得来的,他必须和妻子同享,因为夫妻是一同承受生命之恩的。
最后彼得作了一个结论:如果作丈夫的不这样作,他的祷告就会受到拦阻。“拦阻”是一个很奇特的词,保罗对加拉太圣徒说,’你们向来跑得好,有谁“拦阻”你们,叫你们不信服真理?’(加五7。)这里说出,在一切积极事物当中,有一个消极的因素,这个消极的因素破坏了积极的事,拦阻了积极的事。在这里,丈夫可以爱主,可以非常有主的同在,但是如果他不知道如何按情理和妻子同住,如果他不知道他的妻子是软弱的器皿,是女性,也不给她足够的敬重,不和她一同分享生命之恩,他的祷告就要受到拦阻,也就是说,主不会答应他的祷告。我可以向你们见证,如果任何弟兄对这节经节有启示,这些弟兄是有福的,因为他知道如何在主面前得到更多的生命,他的家庭也会更和睦。
软弱的器皿
姊妹不需要作“刚强”的人
谁是软弱的器皿?是女性。所有的女性都是软弱的;不仅作妻子的是软弱的,只要妳是姊妹,妳就是软弱的。