思考客西马尼园的祷告(2)

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　　很多人解释主耶稣客西马尼园的祷告，认为主耶稣在客西马尼园经历了痛苦的挣扎，祂祈求父神将十字架这苦杯挪去，即耶稣不想要上十字架。最后实在不能避开，耶稣便祷告说，愿意顺服神的旨意。有人甚至说，因为耶稣求神将十字架的杯挪去，所以神没有听从耶稣的祷告。

　　如果这样，希伯来书的记载就令人困惑：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”（来5:7）

　　“基督在祂肉身的日子、既用壮烈的哭声和眼泪、向那能救祂脱死的献祈求和恳请，就因了虔敬而蒙垂听。”（吕振中译本）

　　所以上面的解释，并不是主耶稣客西马尼园祷告的本意。

　　笔者向来提倡实义解经法（LiteralInterpretation），即照字面意思，根据上下文，结合历史背景，参照语法结构和文辞用法等解释圣经。绝大部分经文都可以利用这种释经法得到正确解释。其中上文下理的参照，还需要考察整本圣经的总体原则。而且有时还要有点儿灵活性，不呆板，不教条，考虑到修辞、比喻、文体等的运用，同时也给逻辑和推理留下一定的空间。

　　比如，当主耶稣和撒马利亚妇人谈道之后，妇人激动不已，她丢下水罐子向撒马利亚城跑去，气喘吁吁地向城里的众人作见证：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:29）

　　“莫非这就是基督吗”这句话，按照字面意思是中性的，既不肯定也不否定，她对于耶稣是不是基督拿不准，让大家出来帮助她鉴别一下。

　　按照希腊文语法，得出的是否定的回答。因为希腊文中的否定词有两个：ou和mh，用后者所引出的疑问句，常是要得出否定的答案。

　　μ?τιο?τ???στιν?Χριστ??;（CouldthisbetheChrist？）

　　“莫非这就是基督吗？”答案是：不！祂不是基督！

　　然而照上述两种解释都不准确。真实的情形是：撒玛利亚妇人非常笃定确信耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚！否则无法解释她丢下水罐子向城飞跑的兴奋。

　　然而一个名声不好的女人所做的见证有谁会相信呢？所以这个撒玛利亚妇人对众人说话的语气仍然是怯怯的，带着她习惯性的自卑。我们相信有一天当你在天上再看到她的时候，她一定会抬起头来，显出她信心的美丽。

　　那么，主耶稣的祷告“

　　我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我

　　”到底是什么意思呢？

　　是主耶稣向父神倾诉祂内心极度痛苦的强烈感受，从而从父那里得着安慰，和主耶稣在十字架上那痛苦的呼喊“我的神，我的神，为什么离弃我？”相类似。

　　在修辞学中提问有两种类型：直问（RealQuestion）和设问（Rhetoricalquestion）。

　　直问是真实的问题，期待得着正面的答案。比如，“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。”（太22）

　　设问是假设的问题，并不期待正面的回答。比如，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8：35）（参考赖若瀚《实用释经法》）

　　同样，主耶稣的祷告““我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我”中的“倘若，”如同提问中的设问一样。

　　“倘若”的一种假设是真的有可能发生，比如：“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。”（得3：13）

　　“倘若”的另一种假设是这种可能性永远不会发生，比如主耶稣的祷告，“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26：39）

　　主耶稣的祷告似乎是向父神说，“我父啊，除了我走上十字架，还有其他途径使罪人得拯救吗？但无论如何情形，我都愿意完全顺服你的旨意。”

　　对于“除了十字架还有其他途径使罪人得救吗”这个问题的答案是：没有！根本没有！

　　所以，神没有预备第二套方案（PlanB），对于这一点主耶稣自始至终都是清楚的。如果说主耶稣道成肉身、降世为人只有一个目的，那就是被钉十字架，为罪人成就赦罪永生的救恩。

　　这正是耶稣没有诞生之前，天使在梦中向约瑟所说的话，“她（马利亚）将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

　　也是施洗约翰第一次看到耶稣时所做的见证：“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。”（约1:29）

　　保罗说，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗1:4）神如此的拣选，正是基于耶稣基督十字架的恩典。因此，整本圣经的第一个弥赛亚预言，就预示了或说确立了耶稣基督的被钉十字架：“女人的后裔要伤你（撒旦）的头，你要伤祂（基督）的脚跟。”（创3:15）

　　在主前一千年，大卫在诗篇二十二篇中详细描述了基督被钉十字架的情景：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:14-18）

　　大卫的一生虽然历经患难，多次被人追杀，但大卫生平中从来没有这样倒掉情形：“他们扎了我的手，我的脚。…他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”

　　如果说诗篇二十二篇是基督被钉十字架肉体痛苦的描述，那么以赛亚书五十三章是对基督被钉十字架精神痛苦的描写：

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