哀恸的人有福了。

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　“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）　

 

 

　　人们常说，健康、富足、快乐的人有福了。但耶稣说，“哀恸的人有福了。”（太5:4）

 

 

　　“哀恸的人有福？”耶稣到底在说什么呢？

 

 

　　根据圣经的定义，有福（蒙福）指蒙受神的恩宠和悦纳。“哀恸的人有福了。”那么哀恸的人是指哪些人呢？

 

 

　　一、为罪痛悔的人

 

 

　　八福的上下文，首先提到虚心的人有福了。虚心的人，是指那些意识到自己属灵的贫穷和破产，到神面前只有祈求神的恩典和怜悯的人。所以八福的第二福，哀恸的人，是指那些为罪恶忧伤痛悔的人。

 

 

　　大卫和拔示巴犯了奸淫罪，为了掩盖又借亚扪人的刀谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚。先知拿单责备他之后，大卫深深地为自己的罪痛悔，写下了诗篇五十一篇的悔罪诗。

 

 

　　“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。…我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，…求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。…神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:1-17）

 

 

　　有很多人为扫罗抱不平，认为大卫犯了奸淫和谋杀，都是不可饶恕的重罪；而扫罗只不过是僭越献祭，比起大卫的罪简直不值得一提。但最后扫罗被神弃绝，大卫却得神的喜悦，称他是“合神心意的人。”

 

 

　　在人看来，人所犯的罪有大小轻重之分，但在神看来，人犯罪的大小轻重都是在罪的无穷大之上的加与减，改变不了罪无穷大的性质。因此，谁能够得到神的悦纳，就在于谁能够真正的认罪悔改。大卫的认罪很彻底，但扫罗却从来没有发自内心的认罪悔改。

 

 

　　“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）

 

 

　　主耶稣曾经讲过一个法利赛人和税吏的比喻：“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，‘神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，‘神阿，开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18:10-14）

 

 

　　这个法利赛人自以为义，吹嘘自己行得好；那个税吏为自己的罪捶胸顿足，祈求神的怜悯。于是在人看来行得好的法利赛人被弃绝，那个罪人税吏倒得了神的怜悯。这正是神的法则：自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

 

 

　　“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:8-9）

 

 

　　这个世界上有两类罪人：

 

 

　　一类是有罪却认识不到自己有罪、拒绝承认自己有罪的人，他们在自己的骄傲自大和刚愎自用中害人害己、落入沉沦；

 

 

　　一类是有罪也认识到自己是罪人、并且愿意认罪悔改的人，他们在自己的忧伤痛悔和祷告祈求中蒙受恩典、得着永生。

 

 

　　这个世界上有太多的人，他们自以为聪明，却给自己的家人亲人带来无穷无尽的伤害，而魔鬼撒旦又蒙蔽了他们的双眼，使他们无法看见和明白。这是极大的悲哀！只有等到什么时候他们愿意谦卑在主耶稣面前，为自己的罪忧愁哀恸，他们就蒙福了。

 

 

　　“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）

 

 

　　那些为自己的罪忧伤痛悔、向主哭求的人，主纪念他们的眼泪，赐下赦罪的恩典，于是他们从主那里领受属天的安慰。他们是有福的人。

 

 

　　二、为罪代求的人

 

 

　　在圣经历史和教会历史中，都有一些神的忠心仆人，为着国家民族整体的罪恶向神祷告哭泣，恳求神的怜悯和赦免；还有圣徒为失丧的灵魂极其伤痛，为灵魂的得救竭尽全力地代求。

 

 

　　当以色列人造了金牛犊，耶和华神发怒要除灭他们，摩西便恳求神说，“耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。…于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”（出32:11-14）

 

 

　　摩西为百姓代求，求神赦免，甚至不惜自己担罪：“摩西回到耶和华那里，说，‘唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）

 

 

　　米利暗和亚伦反对摩西，神使米利暗长了大麻风，摩西又为米利暗代求，“神啊，求你医治她。”（民12:13）

 

 

　　以色列人窥探迦南地，十个探子回来向百姓报恶信，以至百姓向神和摩西发怨言，神要用瘟疫击杀他们，摩西又向神祷告说，“如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，‘耶和华因为不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’…求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说，‘我照着你的话赦免了他们。’”（民14:15-16；19-20）

 

 

　　可拉反叛，召聚会众攻击摩西亚伦，神要灭绝会众，“摩西，亚伦就俯伏在地，说，‘神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？’”（民16:23）

 

 

　　可拉事件之后，以色列全会众又向摩西发怨言，于是百姓中有瘟疫发作，“摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。”（民16:46）

 

 

　　在这一系列的代求中，摩西为罪人祷告，是神所喜悦的。因此，他的祷告都蒙神的应允。

 

 

　　尼希米听见被掳归回的百姓遭难受辱，耶路撒冷城墙拆毁、城门焚烧，便在神面前哭泣祷告。

 

 

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