基督的印记

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讲道内容

讲题：基督的印记

经文：加拉太书6:12~17

主讲：陈光胜牧师

 

         今天是成人主日学开课的日子，不知道兄姊都报名了没有？如果这次开课没有兄姊期待上的课程，也请兄姊愿意给我们一些建议。希望教会兄姊，除了礼拜之外，也有时间，更深入的认识信仰的不同面貌。今天是秋季班第一天上课，也就是说，如果兄姊还没报名的，可以赶快去看看，哪些课程在进行，有机会就一起来接受装备与造就。我们一起来祷告。

 

         前言

 

         曾经听过一个故事，有一个社工人员，有一次休息的时候，跟一个伙伴谈到「真的好累，这些孩子真难搞，我都快疯掉了。」本来只是单纯的碎念，不小心被服务的孩子听到了。孩子四处跟其他的孩子说「社工老师不喜欢我们，他觉得我们很难搞。」使得接下来的活动很难进行。事实上，这个社工员很尽心尽力在自己的工作，也很用心陪伴孩子，不过只因为一个无心之语，造成了一个不容易面对的误会。事件之后，有人写文章评论，社工员没有把孩子当成自己家人，只是一心想完成工作，所以造成这样的结果。评论员一般言词犀利，难听的话不会太少。事实上，有接触第一线社工员的人就知道，这是一群很专业，却常常被看轻的一群人。他们很辛苦，不过常常连基本的尊重都得不到。我不认同评论员对该事件的评论，不过当时我看到这样的内容，心裡开始思考，甚麽态度是为自己家人的付出，甚麽态度又只是把照顾当成工作。

 

         圣经释义

 

         我想这礼拜有一起跟着教会乐活读经的人，对加拉太书中，保罗一直强调恩典的重要性，与不该受割礼这个仪式挟制的谈论有深刻的印象。不过保罗更多的篇幅在谈论，行为不该成为接受恩典的必要条件，但是蒙受恩典的人，却必然会有相对应的行为，更是精彩。

 

         割礼的重要性

 

         事实上，保罗所要面对的，是一个非常强大的信念。一个对犹太人来说，根深蒂固的观念。首先我们知道，以色列人有一派人，他们有一个十分强烈的思维，那就是他们是上帝的选民，他们的祖宗亚伯拉罕是上帝特立选召的。凡是外邦人想要进入这个祝福当中，就必须像他们一样守割礼。割礼不只是一个仪式，而是一个与上帝的连结。如果离开了这个连结，他们甚麽都不是，所以这个连结十分重要。而异邦外族虽然无法像他们有如此正统血缘，但是他们可以因为割礼这个仪式，达到一个身分的连结。一个相信创造天地上帝的人，却不遵行割礼，这对犹太人来说，是完全无法接受的。

 

         我们可以从一段历史来看到以色列人对于自己信仰文化的看重。西元前167年左右，安提阿古.伊波法尼执政期间，曾派遣一位年老的雅典人，来强迫犹太人背弃祖传的规诫，不得按照上帝的法律生活，并且亵渎耶路撒冷的圣殿，将圣殿转献与奥林比亚则乌斯神。种种邪恶的侵入，实在令人难以忍受。因为圣殿内充满了外邦人的放荡和醉酒，他们与娼妓淫欢，甚至在圣殿的围牆内与女人私通，将犯禁的东西带入殿内。祭坛上充满了法律所禁止的不洁之物，并且不准遵守安息日，不准举行祖传的庆节，连承认自己是犹太人也不许可。每年遇到国王诞生的那一天，他们都被胁迫参与祭祀。谁若决意不採用希腊风俗，依法处以死刑。在这样的处境中，犹太人依然坚持遵守割礼。也因为如此大的冲突，甚至最后犹太人发动了马加比的g e命，夺回短暂百年的独立时光。

 

         面对犹太人深以为重要的身分认同与连结，保罗提出了「受割礼不受割礼都无关紧要」这样一句话，相信听在犹太人的耳中是十分刺耳的。或许有人会认为保罗这样的概念，只是专指外邦人，也就是非犹太人说的。不过从加拉太书第三章看得出来，保罗提出了一个关係概念，很明显地正在对抗这个由来以久的关于守割礼的概念。保罗在第三章这样说「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义」，接着又说「圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福。」」

 

         不再受限于仪文(受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。)

 

          保罗使用了因为「信」而得以进入上帝恩典中这样的概念，完全打破了因为律法与仪文，人才能与上帝连结这样的概念。这让当时的外邦人马上就得到了两个很重大的好处，一个是对犹太文化仪文不清楚的焦虑，一个是对血脉未连结于犹太血统的释放。事实上保罗的确完全重新诠释了本来人们对割礼的认知，或者更精准地说，是对于守全律法的认知。不过这样的信息，在今日是我们所有人的福音，对当时来说，却是犹太人完全无法认同的说法。保罗表示犹太人以外的外邦人，不需要局限于犹太文化，乃在于上帝的恩典，便蒙恩典成为上帝家里的一份子。过去，外邦人需要连结于犹太文化与犹太礼仪里，方能成为一个「敬畏上帝的人」一个蒙恩的外邦人。不过现在因着耶稣基督，所有人得以称为上帝家里的一份子，称为上帝的子女。

 

         或许有人会说，这麽简单就可以称为上帝儿女吗？事实上，对一个犹太人来说，一出生就是亚伯拉罕的后裔，这本来就是一个简单的事情。不过约翰却清楚地指出「路加3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心裡说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』」也就是说，若生命没有真实连结于这个身分，甚至随己意而行，放荡自己的生命，那麽也只是让自己与恩典隔绝罢了。圣经有太多地方记载着关于恩典是如何容易得到了，不过也清楚的指出，蒙受恩典的人，不必然能够享受恩典。譬如在耶稣的比喻中，马太福音22章宴请人们到宴席吃饭的故事提到「王进来观看宾客，见那裡有一个没有穿礼服的，就对他说：『朋友，你到这裡来怎麽不穿礼服呢？』那人无言可答。于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齿了。』 因为被召的人多，选上的人少。」」

 

         也就是说，保罗没有轻看这个白白的恩典。保罗说「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」也就是说，重点不是形式上的行为，乃在于生命真实的改变。

 

         生命真实地改变

 

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