敢否认自己的人(2)

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　　对于没有上帝的人来说，这其实很正常，高跟鞋是人生标配。一个人断然没有勇气接受他自己多年以来所积累的人生资本被否定掉，尤其是人格方面。所以，人最怕别人责备他缺德。维护自己的道德形象几乎就是人的本能。然而，讽刺的是，这正好反映了人真正的恶。正当人们竭力维护自己的道德形象时，人正在展示着他真正的恶。

　　什么是真正的恶？什么是最悖逆的罪？什么是神最恨恶的罪？还不是没爱心、撒谎、骗人，甚至也不是抢劫、杀人、放火，而是在人面前，用上帝以外的东西彰显他自己的义。

　　或许，你认为奸淫或淫乱是极大的罪。确实如此，神恨恶任何的性犯罪。但是，希望你能记得，耶稣的那句“毒蛇的种类”（太十二34）的严厉责备，是用在没有犯淫乱罪，而且道德优秀的法利赛人身上的，而耶稣从未骂过卖淫的妓女类似的话。法利赛人最大的问题，还不是他们知道得多行出来的少，也不只是他们在祷告的时候故意让人看见，而是，他们要在神以外建立他们自己的义。

　　因此，事实上，不管是基督徒还是非基督徒，甚至传道人、牧师，都有可能是一个心中没有基督的人，更有可能在很多时候、很多场合中处于心中没有基督的状态中。请你认清一个事实：我们是不敢否认自己的人，又住在不敢否认自己的民中。对于这样的人来说，否定他自己比死还难！无论是否定他的道德状况，还是否定他的信仰状况。当有人否定他的时候，他或者愤怒地抵抗，以捍卫他自己人格大厦的完整；或者绝望地哀号，因为他感觉自己赖以站立的地基塌陷了。

　　这意味着什么？这意味着，这样的人，他从来没有承认过自己是罪人。如果一个基督徒，不承认自己是罪人，这又意味着，他所谓的“信耶稣”需要自我反思一下了。什么叫信耶稣？什么叫唯独耶稣？这意味着我和我所做的一切本来就没有任何价值。信耶稣，就意味着，离开了耶稣，我的人生只能坍塌。

　　人心比万物诡诈。有时，自我标榜的人，即使否认自己的时候，都是对自己的迂回标榜。正当他表达他的缺点时，他事实上想表达的是：“看，我就是比你们更有自知之明和反思能力。”而且，他所期待的是，在他向人表达他的不好时，或有人能够以“感谢主！您真是一个有自我反省能力的人”来赞美他，或有人能够以“我不觉的您是那样的人”来反驳他。他真的是在否认自己吗？你可以做一个检验：当他自己说自己不好、说自己某一方面的缺点的时候，你试试顺着他说。当他说“我感觉我太没有爱心了”，你顺着他说：“是啊，其实我早就看出来了。”你看看他会有什么反应。各位，如果你的问题只能由你自己来自述，而不允许别人说，你应该怀疑自己认罪的诚意，你真的是在自我反省吗？

　　三、为什么敢否定？

　　那么，问题来了，保罗为什么这么特殊？他与我们一样，是住在不敢否认自己的民中的不敢否认自己的人，但他怎么就那么独特、那么奇葩，敢把自己的恶揭露在他的真儿子提摩太面前，而且，还敢记载在圣经里，让无数的人看？

　　回答这个问题的关键，就在“我是罪人中的罪魁”这句话之前的那句话上：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这句话告诉我们，这个生命之所以独特，是因为这个生命与耶稣相遇了。这个人一直活在自我荣耀当中，直到有一天，他遇到了耶稣。

　　（一）“我是罪人，这是事实”

　　如此自我评价，这位使徒绝对不是在进行自我贬低，他只是在承认事实而已。请注意保罗的用词：“我是……”而这种自我认知，是一个人真的与神相遇的自然结果。他见到神了！一个人对自己的罪的认识，反映着这个人与神之间距离的远近。一个人越是与神亲近，越会发现自己的败坏。反之，当一个人越来越发现自己不错时，毫无疑问，表示他正在远离着神。

　　这并不奇怪。请想象一个场景。一个漆黑的夜晚，你从煤场回来，进了一个大屋子。那屋子的尽头吊着一个吊灯。在屋外时，因为没有光线，你自然也看不出自己身上哪里黑哪里不黑。进屋后，借着远处传来的光线，你开始看到了自己身上的黑。而如果你向光走去，很显然，你离光越近，你发现自己身上黑的地方也越多。

　　神是真光。越来越靠近真光的人，不可能不越来越发现自己的罪污。我并不是说，信主时间越长，你的罪越多。事实上，一个真正的基督徒，随着生命的长进，他的罪应该是越来越少了。但是，毫无疑问，随着与神距离的拉近，随着对神的圣洁的认识，你在自己身上找到的罪也会越来越多。因此，我们可以说，你属灵成熟的程度，和你发现自己败坏的程度是成正比例关系的。

　　保罗就是这样的一个人。曾经的保罗，以为自己在律法上是无可指摘的完美的人。但今天，当他接近那位真正无可指摘的完美的主时，他终于发现，他原来是一个践踏律法的罪人。可能，刚信主时，他体认到了自己是罪人。之后，随着与主关系的亲近，他发现自己不只是罪人，而是罪人中的罪魁。很可能，保罗把自己的名从扫罗改为保罗，也与遇到了神有关。保罗的意思是“小”，因为他遇到了真正“大”的那位，所以他把与辉煌有关的“扫罗”这个名字，改为与渺小有关的“保罗”。

　　以赛亚书里说，人最好的善行，也是污秽的衣服（赛六四6）。以赛亚所描述的，是一幅极其滑稽的画面：污秽的人，拼命地用污秽的衣服来包装自己，试图展示自己的圣洁。从这个角度上说，否定自己，就是承认自己身上的脏和披在身上的衣服的脏。这是一个与神亲近的人的自然特征。

　　你是一个罪人，这是事实。只要你够诚实，也够与神亲近，你就只能承认。

　　（二）“主啊，真正的义在你那里”

　　然而，认罪，也绝不只是被迫的、无奈的，对自己真实本性的承认，而是还有另一个极其重要的，也极其美好的原因。当一个人与耶稣相遇后，他会拥有一个更美的、更积极的理由，承认自己的罪污。

　　当保罗说了“基督耶稣降世，为要拯救罪人”之后，他进一步说，这是可信的，是十分可佩服的。而正是这个可信又十分可佩服的、基督拯救罪人的真理，促使保罗最终承认自己的罪魁本性，而且是心甘情愿、满心喜乐地承认。“这是可信的，是十分可佩服的”，因为，我，这个罪人中的罪魁，就是这真理的受惠者。也就是说，他因着这真理，得到了实惠！

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