永生的困惑(2)

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　　所以，永生的问题其实离我们并不遥远。大家讲到永生想到的都是遥不可及的天国，但基督告诉我们，永生离我们是非常近的事情，只有神是从永生到永生，其他人都是从生到死。在整个过程里，我们的人生如果与神没有发生任何关系，这是非常遗憾的事。这种永生的困惑当年的犹太官员有，现在无论是做官的、权贵的、有社会地位的、有钱人、没钱人、普罗大众一样的，只要你还有时间能够有安静的心灵去想一想我为什么活着，你就会知道永生的困惑依然存在。所以这个官员来求教耶稣的这个问题，实际上就是想要在永生的问题上能够有一个出路。但是，这里有一个关键的词汇叫“承受永生”，这是犹太人日常里运用的话，尼哥底母夜间求问耶稣也是相同的问题（参约3:1-15）。那为什么讲“承受”呢？因为所有这些想要求永生之道的人，他们都经历了无数美德和律法主义的挣扎，在此基础上，他们想要继承一种传统以获得永生。

 

　　三、这段经文给我们的启示

 

　　1、关于自救。很多人都以为自己能救赎自己，比如说当你有无比庞大的力量的时候，你觉得你不仅会解决自己的问题，而且能够帮助很多的人，在救赎问题上，人通常也会陷入这样一个陷阱，叫做自救。这个官员就是这样。因为他从小遵行律法，所以他觉得在救赎的问题上，他是没有太多问题的。为什么呢？人如果追求美德到极致，成为圣人，他就会觉得自己已经靠近神。这种状况下，他心里就会形成自救的观念。所以当耶稣要求他变卖一切去救济穷人然后来跟随他的时候，耶稣已经明白了这个人心里的困境与心结所在。在道德上自我标榜，律法上谨小慎微，社会上有权有势，但人终归还是人，是人总有他的缺陷。这个人的缺陷在哪儿？在财富。有人能放下财富，但是放不下美德；有人追求美德，要做到极致，总要求别人也屈服于自己的美德，这样的人也会遇到类似的困境。这个官难以割舍他的巨大财富，甚是忧愁，最终他选择拒绝耶稣的要求。所以耶稣感叹说：“骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”（路18:25）这说明了自救观念里存在着的一个核心问题：遵守律法、美德以及囤积财富不足以解决一个人的永生问题。

 

　　2、关于得救。这个官员来求教耶稣“我该作什么事才可以承受永生”时，旁边还有许多围观的群众。这些群众都认真地听耶稣与这个官员之间的对话。对话的结果让他们非常失望。他们就说了一句：“这样，谁能得救呢？”（路18:26）他们认为，如果这样一个有地位、有财富，从小遵行律法，道德水平很高，又要想追求生命意义跟良善、美德的人，他都得不了永生，那我们这些普罗大众谁能得救啊？这些围观的人产生了对永生的无比忧虑和失望，他们也有永生的困惑。所以他们不约而同地说：“这样，谁能得救呢？”这个好像是对我们所有人说的呀！“天哪！如果他这样还不行，那我呢？”这不是非常现实的永生问题吗？所以这些人的失望是可以想象的。

 

　　接下来，耶稣怎么回答？主耶稣回答说：“在人所不能的事，在神却能。”（路18:27）非常简练。耶稣并没有说这个官员是否得救。进天国难不仅仅是财主的问题，也不仅是财富的问题，而是所有人的问题。更为重要的是，“在人所不能的事，在神却能”这句话说明了两个要点。这两个要点对永生的话题，至关重要。第一，永生和得救的主权在神，不在人本身。千万别忘了，没有人有资格可以告诉你，“你已经得救”或“你不可以得救”，永生与救赎的主权在神的手里。你无法拿财富或地位与神换永生，律法与美德同样也不行。第二，我们必须确信一点，信仰、真理和永生，高过了人类财富、身份、地位、法律与美德。所以，我们今天来这里，听神的道，我们是基督徒，我们表达对信仰、真理与永生的追求。

 

　　3、关于福分。当耶稣说完“在人所不能的事，在神却能”这句话后，接下来更令人惊讶的一幕发生了：门徒们着急了。门徒是直接跟在耶稣背后的，他们肯定亲眼目睹了这一段对话。所以门徒们的困惑就开始出现了。彼得站出来问了耶稣一个问题：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”（路18:28）彼得的问题就把永生的话题直接又推给了耶稣。耶稣说：“我实实在在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）这句话告诉我们：第一，跟随耶稣基督，牺牲一切为主的人，将承受更大的福分，无论在今生还是来世。第二，我们须要理解，永生高于今世。当你已经拥有永生或者是看明白永生之道高过今世，那么你已然高过并超越了今生的福气。耶稣这话是要告诉所有的门徒，真理比一切东西更加贵重，认识真理的人才愿意舍弃其他的一切。爱与奉献实际上是人最难达到的事情，但在我们基督教信仰里，爱与奉献高过了其他东西，我相信这就是耶稣鼓励后世的所有教会跟基督徒们去追求这个真理的原因。

 

　　有人会说“你去信耶稣，耶稣会报答你。”这就是人们经常想的，今世补偿论与来世补偿论。什么意思呢？有笑话说，经商的弟兄姊妹，星期一到星期六开门营业，到了星期天早晨得去做礼拜，所以他就跟神说：“主啊，你看我星期天早晨把门关了，不做生意，所以你在星期一到星期六把我星期天早晨做礼拜耽误的绩效给补回来呗！”这就叫做补偿论。这在信仰里是最危险的，人总是想用最小的成本去跟神做一个最大的贸易。犹太人有一句名言叫“神从来不玩骰子”，神不做交易。所以像这一类的语言就非常诚实地告诉我们，当我们理解永生真理的时候，你知道什么是你应该放弃的，而不能与上帝做交易。在基督徒的信仰生活当中，今世补偿论是不成立的。还有一个跟今世补偿论相似的，是来世补偿论。说我现在奉献了，我现在做了很多事情，就像门徒所想的一样，是不是将来会有很多很多的报偿？我真不知道。因为圣经里没有明确说，但是有一点我相信，你不要拿着今世的标准去衡量未来的世界，不能用今世的东西跟未来做对比，也不能按照今世的状况去模拟未来的情景，这极其危险。所以耶稣在这一段话里要突出一个道理，把人引到永生的话题上，引到永生的面前。耶稣的回答让门徒茅塞顿开。这是这一段经文里最核心的内容。

 

　　四、总结

 

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