神迹的意义

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　　（申29:1-6）“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。”这是上帝在摩押地向以色列人说话。“看见”是指以色列人真的以眼睛看到神在埃及地所行的神迹奇事，但却看不明。“看明”是在事件之中，看见、认识那位施行神迹的神，认识祂的伟大、权能，体会祂的眷顾、罚恶扬善的公义性情。但是，在埃及经历了十灾神迹，四十年旷野当中的神迹，这些以色列人，似乎对上帝施行在他们面前的神迹，已经免疫了，习以为常了。不仅不知感恩，反而不知足的怨声载道。丝毫不能体会上帝在他们当中施行神迹的意义。新约的法利赛人和文士也是如此，他们看到耶稣所行的一个个神迹，不仅不敬畏神的儿子，反当作新奇的事物来看，三番五次说“你再给我们行个神迹吧”！如此亵慢神，枉费耶稣在他们中间行了那么多神迹。可惜，他们看是看见，却不明白，听是听见，却不晓得。今天相信我们每天都在经验神的能力，可能不一定是惊天动地的神迹，但却在每一件小事上可以经验到的。我们在日常的生活中看见神的作为，看明神的计划与旨意了吗？今天我们来继续分享一个关于神迹的题目《神迹的意义》。

　　一、为了使人认识神（出4：1-9、5：1-2、12：31）

　　（出4：1-9）是摩西在米甸旷野四十年之后被神呼召，让他回到埃及，去将以色列人带回来。摩西怕埃及法老不肯听从上帝的话，容以色列人离开。上帝就教摩西如何用神迹，使埃及法老和百姓认识神。最困难的一件事是要清楚知道应该怎样开始和从哪里开始神的工作，正如摩西的处境一样。我们可以看见工作的需要，也确知自己就是神所呼召的人，但问题是如何在热心与关怀的情况中将行动实践出来。摩西的顾虑是恐怕神还没有成为他的后盾，他就已经陷于尴尬了。怕百姓不肯听从他的话，怕法老不肯认同他的话。通常“恐怕面临失败”这个心理会阻止我们踏上第一步的。鉴于摩西以上的情况，神就在这里赐给他三个非凡的奇迹，藉着他平日的用具、他自己的身体和他现在的环境。无论我们现在正寻求为神开拓新的事奉，或是寻求祂所赐新的力量去做旧的事奉，让我们先祈求祂解决我们“惧怕失败”的心，透过祂显示给我们知道祂要使用我们现有的装备、人格、恩赐或者是环境。上帝显给摩西的神迹，让摩西认识了神的大能一瞥，有了些许的信心。但是，还担心法老不肯听从。果然（出5:1-2）“后来摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”但是神的大能岂容法老质疑，经过一系列的大能神迹，法老不得不屈服。（出12:31）“夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。”

　　二、为了使人相信神（约4：43-54）

　　（约4：43-54）耶稣离开叙加，便前往加利利去，在那里祂受到热列的欢迎。但是圣经仍然记下祂曾说过的一句话：“先知在本地是没有人尊敬的。”经文所指的，可能是指祂曾在耶路撒冷行过许多神迹（约2：23）。对于一个犹太人而言，耶路撒冷可算是他的家乡，但是那里的人没有因祂所行的神迹而欢迎祂。虽然有人相信祂，但是耶稣“却不将自己交托他们”，（约2：24）因为祂知道他们没有真正地相信祂。不过，耶稣所行的事传遍了加利利，加利利人反倒欢迎祂。从迦百农而来的大臣也听闻祂的事迹，于是他为自己儿子病了的缘故来寻找耶稣。（太9:27-29）“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗？他们说，主阿，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧。”这些人是有福的，他们听见过耶稣行的神迹，因此也透过神迹相信耶稣，最后自己本身也经历了神迹。

　　三、为了使人跟随神（约6：1-2）

　　（约6:1-2）”这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”“这事以后表示第五章的事件发生以后，已过了一段时间。我们不知道到底过了多久，但我们知道耶稣在这期间由耶路撒冷上加利利海去了。耶稣渡过加利利海，大底是从西北岸到东北岸。加利利海亦即提比哩亚海，因为提比哩亚城就在西岸，是加利利省的首都，按罗马皇帝提比哩亚命名。有许多人跟随他，但不一定是因为相信祂是神的儿子，而是因为他们看见耶稣在病人身上所行的神迹。基于神迹的信心永不像只基于祂说话的信心那般讨神喜悦。但是有时候，神却会通过神迹把人带到祂的面前。然后透过祂的话语来教导喂养。神的说话从来不须神迹来证明。神所说的都是真的，不可能有错。祂的话才能令人真正满足。

　　四、为了使人敬畏神（申6：20-25但4：1-3、6：26-28）

　　（申6:20-25）“日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”上帝在以色列人面前所行的神迹，不仅是让他们敬畏信服，更是要他们教导他们的子孙后代。所以，一个正确的信仰传承对于个人和家族来说，十分的重要。可惜，以色列人在约书亚死后，就进入了混乱的士师时代。士师时代有一句话，说明了那时代以色列人的信仰光景。就是（士17:6）“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”任意而行说明人的心中对神没有敬畏之心。就像主耶稣说的“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”看见神迹，才知道神是大而可畏的神。

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