警惕闲杂人

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　　经文:出12:37-38；民11:1-9；尼13:1-3。

 

　　圣经中在《出埃及记》十二章第三十七至三十八节、《民数记》十一章第一至九节及《尼希米记》十三章第一至三节分别提到了一个词?——“闲杂人”。在整本《圣经》中，尽管这个词仅出现过这三次，但这部分人在当时以色列人当中发挥出的负面作用及产生的不良后果却是非常的大，对今天的教会及教牧人员具有极强的警戒作用。

 

　　一、什么是“闲杂人”

 

　　关于“闲杂人”，中国古汉语、《圣经》原文及圣经学者等都有一些解释和说法。

 

　　（一）“闲杂”。此词在中国古汉语中有“错杂”、“混杂”的意思，是指背离品德的“闲杂”、“变化无常”之人。三国刘劭 《人物志·九徵》说:“一至谓之偏材，偏材小雅之质也。一徵谓之依似，依似乱德之类也。一至一违谓之间杂，间杂无恒之人也。”意思是说:专于一门是偏材，是小雅的资质。具备一种品德表征而不能兼备其它方面，是依似，是似是而非的最容易乱德的人。在某方面达到最高而在其他方面背离品德的人，也是“闲杂”人，是“变化无常”之人。

 

　　（二）“闲杂人”。《圣经》中对“闲杂人”有三方面解释:一是在《圣经》中的原文意思是指“混合物”、“混杂的人”，即具有混合血统或身份的人，通常连接某个民族（尼13:3；耶25:24）。学者研究发现，“闲杂人”与向所罗门进贡的“杂族”人出自同一个字根。在《列王纪上》十章第十五节中提到，“另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长，所进的金子。”“杂族”在《历代志下》九章第十四节指的是阿拉伯、阿拉伯族或阿拉伯人。

 

　　二是《精读本圣经》的解释说：“闲杂人”指两类人:一则指与以色列人通婚的外邦人（参民11:4）；二则指外族人。约瑟临终时对以色列众子说:“神必定眷顾你们，领你们从这地上去”。（创50:24-25；创1:10）这句话里“上去”的人中包含着外族的人。上帝不会抛弃因摩西所行的神迹而加入到以色列人行列中的这些闲杂的民族（申29:10-13），甚至通过割礼仪式，将他们完全纳入到以色列人的共同体之内。

 

　　三是“闲杂人”在《圣经》里也有“乌合之众”的意思，是指一群自私自利、充满贪欲的人。从《尼希米记》看，“闲杂人”是指以色列人周边的外族人，即亚扪人及摩押人。（参尼13:1-3）这些人是一些弱小民族，既依附于以色列人，享受着上帝的恩典，占着以色列人的便宜，也时常侵扰以色列人，祸害以色列人。上帝不喜悦这些人。

 

　　二、“闲杂人”身上的特征

 

　　这些“闲杂人”尽管住在以色列人中间，或依附于以色列人，但不是真正的以色列人，与以色列人相比有着显着的不同特征。

 

　　（一）不认识上帝，也不相信上帝。他们虽与以色列人通婚，生活在以色列人中间，甚至参加以色列人的信仰生活，但内心深处却不认识上帝，因此也不相信上帝。他们跟着以色列人一同出了埃及，可能是家庭关系、神迹及上帝美好的应许等原因所致，而不是从心里接受或依靠以色列人敬拜和侍奉的这位独一无二的真神；他们住在以色列人的周边，了解以色列人的信仰和生活习惯，不仅不遵守以色列人的律法规定，甚至还处处与以色列人为敌。（参尼13:1-3）（二）自私自利，充满贪欲。他们是一些极度贪婪的人，如果其贪欲得到了满足，可能就会平安无事，反之，若得不到满足，或感到仕途不如他们事先想象的那样顺利或美好，可能就会挑起事端，动摇民心，打乱以色列人内部团结。《民数记》记载，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11:4-6）他们跟从以色列人的原因不是为了信仰，而是为了吃饼得饱。

 

　　（三）不知足，无感恩之心。上帝以神迹奇事带领他们出埃及、过红海、在旷野使苦水变甜、从天降下吗哪、让风吹来鹌鹑，让石头出水，用云柱火柱在白天和黑夜带领他们，以神迹与他们相随，随时解决他们的问题，以丰富的慈爱和百般的恩典待他们，可他们丝毫却感觉不到，没有知足之感，缺少感恩之心。若遇见不顺，或稍受委屈，不仅自己发怨言，还会鼓动以色列人向摩西乃至上帝发怨言，制造混乱，致使摩西忧愁、愤怒而犯罪，招致上帝的惩罚。

 

　　（四）利用信仰，小信于上帝。他们看见上帝所行的神迹，看见上帝对以色列人族的祝福和保护，也许就把以色列人的上帝当成了自己的保护伞或谋取好处的途径。其实他们是一群小信的人。一遇见困难，受到一点挫折，他们就怀疑上帝的真实与能力，失去信念，弃绝真神，敬拜假神，信仰不坚定。他们在西奈山脚下鼓动大祭司亚伦制造金牛犊的例子就说明了这个问题。面对以色列人的怨言，他们起到的不是安慰、鼓励和鼓劲的积极作用，发挥正能量，而是私下嘟囔，背着摩西搞小动作，做着搅扰、破坏和摧毁的工作，发挥出消极作用。他们鼓动以色列人发怨言，挑动他们心里的私欲和不满，为的是满足自己的欲望。

 

　　（五）扰乱民心，动机不纯。他们只要酒足饭饱、平安顺利，一切就好，可教会一旦出现困难或问题时就会怨天尤人，蛊惑人心，煽动闹事，强调、突出自己，将矛头对准摩西，攻击领袖，甚至进行反叛，导致人心惶惶。正是这些“闲杂人”使摩西未能进入上帝亲自向他应许的流奶与蜜之地的迦南福地。

 

　　三、警戒教会里的“闲杂人”

 

　　如前所言，这些“闲杂人”是住在埃及地的外族人，离开埃及地并不是他们的热切盼望，而是不得已而为之。一是他们不想受到埃及法老王的欺压，随大流，跟从以色列人出了埃及；二是一些人与以色列人通婚，一些人是通婚的后裔，为了婚姻和家庭等缘故；三是一些人可能看到上帝通过摩西、亚伦施行的神迹及对流奶与蜜之地之迦南发出的美好预言，向往美好生活就跟着出来了。尽管如此，但上帝并不喜悦他们在旷野的所作所为。保罗说:“一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。”（加5:9-10）这些充满贪欲的“闲杂人”，“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”（民11:33）“以色列民听见这律法书，就与一切闲杂人绝交。”（尼13:3）在如今，教会里虽然没有“闲杂人”的这个称谓，但也有不少身上具备其特特征之人，需要警惕。

 

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