圣灵引导的新生命

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讲道内容

讲题：圣灵引导的新生命

经文：罗马书8:12-17, 26-30

主讲：周元元牧师

 

 

        某次搭公车时，一张博爱座宣导图吸引了我的目光。图中一个外表健全的人坐在博爱座上摸着肚子，下方有一行字「也许他有需要，只是你看不到」。为什麽有这样的告示牌？因为在公共运输系统上曾有人为了博爱座的让位与否起争执，指责的一方以为外表看起来没有需要的人不懂礼貌强佔座位，被骂的一方其实是有外表看不出来的需要而坐着，对于被指责感到不服气，于是双方起了争执。    

 

        以为对方不是，发出指责；被骂的一方不服，于是引起争吵。像这样冲突的场景，生活中绝不陌生，同样的也发生在今日经文中的罗马教会。   

 

        一、犹太基督徒与外邦基督徒都弄错角色 

 

        保罗写信给罗马基督徒当时，罗马已是个大城市，城市中各样的机会吸引外地人前来落脚谋生，许多犹太人也因此移居罗马，例如使徒行传提到的亚居拉、百基拉夫妇就是居住在罗马的犹太人，以製造帐棚和皮革维生。此外，公元前63年庞贝将军占领耶路撒冷后，将数以千计的犹太人掳到罗马当奴隶，也是犹太人来到罗马的原因之一。 

 

        那基督信仰又是怎麽传到罗马的？可能是在其他地方信主的基督徒传过去，或是如使徒行传所记载，在五旬节之后，信徒将福音带回罗马。因此，罗马的教会一开始是由大量的犹太人所组成，以家庭教会的方式聚会，并遵守着旧约传统和犹太人的习俗。公元49年，由于一些犹太人的骚动，罗马皇帝下令将犹太人驱逐出罗马。直到皇帝过世，驱逐令废除，许多被驱逐的犹太人又得以归回到罗马。犹太人被驱逐期间，罗马教会仍持续成长，加入许多外邦人背景的基督徒，于是当犹太背景的基督徒归回到教会时，双方便产生了冲突。   

 

        我们可以从罗马书的字裡行间搜寻这些冲突的线索。保罗说：「但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，知道上帝的旨意，从律法受了教导而能分辨是非…那麽，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？你这说不可姦淫的，自己还姦淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱上帝！」(罗二17~23)；「信心软弱的，你们要接纳，不同的意见，不要争论。有人信甚麽都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人也不可评断吃的人，因为上帝已经接纳他了。你是谁，竟评断别人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人要在自己的心意上坚定。守日子的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，他也感谢上帝。」(罗十四1~6)   

 

        从经文中可知饮食方式与特定节期规范是冲突症结。犹太背景的基督徒仗着自己的律法知识而指导外邦基督徒，但是他们自己却作不到。选择「甚麽都可吃」或「为了律法有所不吃」的两方彼此轻看、论断；或是为了「日日都是一样」或「应遵守特定节期规范」而互相争执。为了解开两方的冲突，保罗在信中详细解释福音的意涵。罗马书第一章，保罗说福音是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这就是组成罗马教会信徒的两大族群，救恩裡面并没有分族群。保罗接着列举了人背离上帝后的罪，像是：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、纷争、侮辱人、自夸、不怜悯人等等。提了这麽多罪，保罗是要替人定罪或是要人彼此定罪吗？不是。保罗说：「所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在甚麽事上评断人，就在甚麽事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。我们知道这样做的人，上帝必公平地审判他。你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？」(罗二1~3)「我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。」(罗三9)

 

        保罗对于这种为了吃不吃、守不守、或因为自己的种族以为有特权而定罪对方感到很难过，这些事他再熟悉不过，是他的切身之痛。所以保罗进一步说明基督徒是透过相信耶稣而得拯救，不是透过行为。律法本身是好的，但是律法只能使人知罪，却无法改变有罪性的人。越是懂律法的人，愈加发现自己罪很重的事实。这就是保罗在罗马书七章19, 23~24节所说的：「我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？」当们指责别人犯罪的同时，自己当然也更小心翼翼，只是戒慎恐惧并不会让人完美无缺从不犯错，反而会让自己失败时更加不堪。因此，这种彼此定罪的模式，只会带给人被罪恶感压到喘不过气的疲累。

 

        二、今日，基督徒也会误解了自己的角色

 

        犹太基督徒批评外邦基督徒不守摩西律法，觉得他们不敬虔；外邦基督徒觉得这些信耶稣的犹太人还遵守律法太软弱。保罗说，难道我们是靠守律法、或说好行为称义的吗？当然不是。既然不是，那麽为什麽大家以此不断攻击外邦基督徒。而外邦基督徒难道外邦人是靠自己得救的吗？如果不是，为何嘲笑犹太人以守律法来表示对上帝敬畏的行为？

 

        犹太基督徒与外邦基督徒争吵的情境，其实也发生在今天的教会中，我们或多或少都听过或说过这样的话：「那个谁谁谁，只是挂名的基督徒！」「他那样说话、他那样做事，当甚麽基督徒？」「信主这麽久了，连这个都不懂？」「他是基督徒，我看他不是吧？！」。这些话是否都不应该说？当我们觉得「这样做会比较好」的时候也该保持沉默吗？当然不是，只是当我们说出这些话的时候，我们误会自己的角色了。

 

        三、圣灵引导人活出新生命

 

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