耶稣对尼哥底母谈重生(2)

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经过前面的问答，他知道了重生的重要性，也知道了什么是重生；但是，耶稣说他还是没有真正明白。这里，主耶稣不是在责备他，而是在激励他，你作为先生、老师如果都不明白，那么其他人将该怎么办呢？所以主耶稣第三次又“我实实在在地告诉你”，要让尼哥底母真明白：如何才能真正地被重生。

【应用】这对今天每一位作教导的同工都是一个提醒，人怎样才能真正地被重生？不要等到有人跌倒了，就去怪人家一开始就没有真正的重生，好像我们就没有任何的责任，耶稣要我们作教导的，自己先要明白、领受，什么是神的主权，什么是人的责任。

（2）“我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。”（约3：11）

耶稣指出问题的要害，人如果还想靠自己有任何什么优势来进天国，那么人还是不能领受从上面来的重生。耶稣把重生进天国的问题联系到“我们的见证”，也就是要联系到对耶稣基督的认识上来。“我们的见证”指的是些什么？单约翰福音已经记载的就有，施洗约翰的见证（参约1：29，34），耶稣自己的见证（参约1：51，2：11，19，21）等等。意思人要认识耶稣基督，就要从领受这些见证开始，这些见证可以开人属灵的眼睛，让人认识耶稣是神的羔羊、神的儿子，是弥赛亚，是把天地连起来的人子，是受死第三日复活的神，祂的身体就是神的殿，等等。问题是犹太人肯接受这些见证吗？所以重生的头一个障碍，就是看人肯不肯放下自己的观念，去领受耶稣的见证。

（3）“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”（约3：12）

“地上的事”，至少应是指耶稣前面见证说过的话（参约1：51，2：19），以及这里讲“重生”的事（参约3：3，5-8）。这里开始提出关于“信与不信”的问题，犹太人肯相信祂是神的儿子吗？重生的第二个障碍就是人的不信，人肯不肯相信耶稣的话就是上帝的话呢？如果不信，那么讲再多关于天上的事，也都是白搭。

2. 耶稣的启示（约3：13）

“除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3：13）这里“仍旧在天”，表示祂已从天降下，却还是在天；这里耶稣在启示：祂是唯一从天上降下来的人子（参约1：51）。耶稣是在向尼哥底母启示祂自己，我是“从天降下来的人子”，我就是那位道成肉身的基督，人只有借着我才能到父那里去（参约14：6）。所以，人必须要重新认识耶稣基督到底是谁？因为人若不能真正地认识耶稣基督，不能真正借着从天降下的耶稣基督，人就不能“从上面被生”，人就不能进神的国。

3．耶稣的救恩（约3：14，15）

（1）“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）

耶稣知道尼哥底母是法利赛人，熟悉摩西五经，所以又给他讲摩西在旷野怎样举蛇的故事（参民21：4-9）。这是以色列人在旷野四十年的末期，他们“心里厌恶这淡薄的食物，就埋怨神”(参民21:5)。他们完全忘记了这近四十年来，神在他们身上有多少的恩典和神迹，他们竟到最后还埋怨神，所以神就使火蛇来咬他们，凡被火蛇咬的必死（参民21：6）。以色列人知道自己有罪了，就来求摩西祷告神（参民21：7），神就赐下铜蛇挂在杆子上的办法，凡一望这铜蛇的，就必得活 （参民21：8）。

耶稣在这里预言自己将“照样被举起来”，“照样”意思就像当年神拯救以色列人的办法一样，神对世人也赐下了一个拯救的方法，那就是让耶稣基督为世人的罪上十字架（参彼前2：24），以至凡用信心仰望被举起来的耶稣，人就能借着耶稣基督得救。

【应用】其实，我们和当年的以色列人一样都得罪了神，都要死在过犯罪恶之中（参弗2：1），今天，人若想重生得救，就要以信心来仰望神的救恩，并认罪悔改。

（2）“人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”（约3：14下，15）

耶稣是从旧约连到新约，预言自己要被钉十字架，神是以祂独生子的生命来换取人的永生，神是付出了最高的代价，以祂牺牲的大爱来吸引人回转归向祂（参约12：32）。而人的责任，就是要持续地信而进入祂，信的对象一定是“祂”，即被举起来的人子。新约圣经许多的应许，常常提到要在基督里（如，弗1：3，4，10，11等），人如何才能在基督里？其实这里就告诉我们“信而进入祂”，因着持续的信，委身的信，就能进入基督里。所以和合本的小字译成，“叫一切信的人在祂里面得永生”。“得永生”的“得”，原意：“持有，有”；连在一起的意思：“持续地信而进入祂的就会持续地有永生”，表示人若真心相信基督，就持续地有永生，这样，“重生”就是得永生的开始，也就是进入神国的开始。被重生、有永生、进神的国是好，但人不能只要恩典，还要记得进神的国是要让神掌权，就是人要放下自己，让神作王。所以，人就要持续地信而进入基督，在基督里靠着十字架的救恩，人才能真正放下自己，真正让神作王，这才是重生、有永生和进神的国真正的途径。

从第三段来看，是耶稣来作见证，耶稣来启示祂自己，耶稣来成就十字架的救恩，一步步推向高潮，其最高潮就是十字架的救恩，只有主耶稣成就了十字架的救恩，人才有可能被重生，人才能有永生，人才能进神的国。所以，尼哥底母的问题，“怎能有这事呢？”最后的答案就是“耶稣基督并祂钉十字架”（参林前2：2）。这一切都是神的主动在先，在重生得救的问题上人不能作什么，人的责任就是要去领受主耶稣的见证，要去相信和接受十字架的救恩，不要像耶路撒冷的那些人，因为顽梗拒绝，而失去了重生进神的国的机会。

看约翰福音3：14，15的结构：

神 A 基督被举起来（约3：14下）

人 B 人持续委身地信祂（约3：15上）

神 A 在基督里有永生（约3：15下）

这“神-人-神”的结构表示人持续委身的信是很重要，但自始至终都在神的恩典中，是基督的十字架救恩在吸引人，人才会愿意完全地归向神。

耶稣与尼哥底母谈重生，其重点是关于生命和国度。信而进入基督，在基督里得生命，就是被重生，就有永远的生命；以基督为主的生命，就是让神作自己的王，就是进入神的国，成为神国的子民。

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