耶稣洁净圣殿——读约翰福音2:13-25

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约翰福音第2章一开始，记录了主耶稣所行的第一个神迹﹕变水为酒，彰显了他的慈爱和大能。洁净圣殿，是主来到耶路撒冷，作的第一件事。他因父的殿被当作买卖的地方，心里如同火烧，表明了他的公义和审判。
接下来的经文说，“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去”（约2﹕13）。逾越节是记念以色列人被神拯救出埃及的节期（参出12﹕1－14）。以色列人用无残疾羊羔的血涂在门框上，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去；我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们”（出12﹕13）。羔羊被杀，流血受死，代表主耶稣为我们的罪受死；一见血就越过，代表主耶稣的拯救，免去了我们的死；神救以色列人出埃及，代表主耶稣救他的百姓脱离罪恶。
主耶稣在逾越节去耶路撒冷洁净圣殿，是要去揭开纪念逾越节的真意。耶稣，神的羔羊，只有他才能真正除去世人的罪孽（参约1﹕29）。约翰福音的作者用犹太人的节期，一共记载了三次逾越节（约2﹕13，约6﹕4，约11﹕55），一方面帮助我们了解耶稣传道的过程，另一方面也借着逾越节来帮助我们知道耶稣传道的中心信息，和最终目标，就是要成就神的十字架救恩。

一、耶稣的义怒（约2﹕14－17）

1．耶稣看见（约2﹕14）
（1）“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。”（约2﹕14）
卖牛、羊、鸽子，兑换银钱，本来都是为了方便外地来的、或远方来的敬拜者。解经家说，过去商人们的摊位是设在汲沦溪对岸的，现在，那些卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，把买卖搬到殿里来了。这里的“殿”，主要是指圣殿的外院（参新译本，现代中文译本），也称为外邦人的院，是外邦人唯一能进入祷告的地方，现在犹太人把它变为嘈杂的市场。
（2）犹太人把圣殿的外院变成了嘈杂的市场，本身就是对神极其的不敬；而且侵犯了外邦人可以敬拜、祷告神的地方，表示犹太人根本没有把外邦人放在眼里。当然，这样的嘈杂和污秽，也会影响到所有来圣殿敬拜神的人，影响到所有人在敬拜时对神的敬虔，以至破坏了整个敬拜的气氛，使人难以借着敬拜将心归向神，也即失去了整个敬拜的目的和意义。
2．耶稣的行动（约2﹕15，16）
（1）“耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。”（约2﹕15）
这里有三个主要动词﹕“赶出”、“倒出”、“推翻”，都是非限定时主动态，直述语气，描述主耶稣发出的强烈的动作。圣经要我们看见主耶稣当时，眼中的怒气、脸上的怒容、心中的怒火，实在要我们知道羔羊是会忿怒的，在启示录中就有，“向山和岩石说﹕‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”（启6﹕16）。因为我们的神乃是烈火（来12﹕29）。神是圣洁、公义的神，他看见如此不义的事，当然会忿怒，他的义怒由他的行动所显明行。
【应用】一边读圣经，一边感受到主当年在圣殿，挥动鞭子的响声、倒出银钱的哗啦声、推翻桌子的震耳声，这些声音响在我的耳旁、也响在我的心里，成为对我的提醒和警告；但愿我的心能够常常去体贴你的心，而不受世界的搅扰，让我的心可以安静、清洁地在你的面前，不要掉进今天商品经济的漩涡，而不能自拔。
（2）和合本只说“把牛羊都赶出殿去”（参约2﹕15），英文NASV，“drove them all out of the temple with the sheep and the oxen”，新译本，“把众人连牛带羊都从外院赶出去”，其中，“众人”原意﹕所有，每一个，英文译成all。
主耶稣把众人连同牛羊都赶出去，不是真的要把人赶出去，不让这些人来敬拜神，而是为了要让这些人回到真正的敬拜中来。耶稣，他要人看见神的公义和慈爱是带出行动来的，神的公义和慈爱就是要带来改变，因为只有这样的行动和改变，才能让人看见和明白神的心，以至有可能夺回人和人敬畏神的心。耶稣，“他是真光，照亮一切生在世上的人”（参约1﹕9），光照到黑暗里，就显出、并驱除黑暗；同时，光又给在黑暗中的人带来光明、温暖和希望。耶稣洁净圣殿的目的就是要除去一切的污秽和干扰，让人们在圣殿中，可以重新恢复真正的敬拜。
3．耶稣为父的殿心里焦急，如同火烧
（1）“耶稣又对卖鸽子的说﹕‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’”（约2﹕16）。
这里耶稣开始说话了，他说﹕“把这些东西拿去！”也是命令那些卖鸽子的人把这些东西从这里提走。他所气愤的，就是这些人“把我父的殿当作买卖的地方”（这里“殿”的原意是，“家”，“居所”），英文NASV译作，“stop making my Father's house a place of busniness”。这样，就知道耶稣不仅把圣殿看作是敬拜神的地方，他更是把圣殿看成是神的家、神的居所。耶稣的气愤就是那些人竟把父神的家，当作买卖的地方。耶稣的言行，就是要我们知道，只有除去污秽、成为洁净，才能借着敬拜，而进入神的家。当然在耶稣的这句话里，耶稣特别称“我父”的殿，这是在约翰福音中，他第一次称神为“我父”，整本约翰福音共有21次，都是耶稣称的，而门徒从来没有称神为“我父”，这是耶稣第一次启示自己与父亲密的关系。
符类福音记载耶稣在受难周洁净圣殿时，耶稣教训他们说﹕“经上不是记着说﹕‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”（可11﹕17）殿是神的家，是万国、万民来祷告，经历神同在的地方，你们倒使它成为贼窝了。正像玛拉基先知预言的，“万军之耶和华说﹕‘我要差遣我的使者，在我面前预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”（玛3﹕1－2）耶稣的义行正应验了先知的预言，我们的不虔、不义、罪恶、败坏，能抵挡得住神的烈火、烧碱吗？
（2）“他的门徒就想起经上记着说﹕‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”（约2﹕17）
当时的门徒，可能会非常害怕和吃惊，因为他们是第一次看见，耶稣会发如此大的火，而且是公开挑战犹太人的当权者。经文这里的“想起”，非限定被动态，原意是“记得”，表示这给他们留下了极深刻的印象。也可能圣灵在他们心里作工，使他们将耶稣的发火和旧约（诗69﹕9）联系起来，“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（约2﹕17）。圣经实在要我们看见主耶稣的心。当人的贪心、罪恶正在污秽神的殿、神的家时，主耶稣为了维护神的荣耀，愿意不惜一切代价地去显明神的公义，让人的心再次被神的圣洁来震撼，以至让人的心重新俯伏下来，让主耶稣的震怒除去我们心中的不洁，这样我们才能真正地用心去敬拜神。

二、耶稣要重建（约2﹕18－22）

1. 人的拆毁（约2﹕18，19）
(1) 因此犹太人问他说﹕“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”（约2﹕18）
主耶稣当众向犹太人的当权者发出挑战，那些当权者不敢责备和制止他，因为他们心里面是理亏的。但是，他们不服气，他们要挑战耶稣的权柄，他们要求主耶稣行一个神迹来证明他洁净圣殿的权柄。其实主耶稣的权柄已经借着他的话（参约1﹕51，2﹕16），和他“水变酒”（参约 2﹕11）的神迹表明出来了。
(2) 耶稣回答说﹕“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2﹕19）
耶稣这里没有显一个神迹，耶稣的回答，是在预言一个神迹。耶稣在说什么呢？他的意思，你们污秽了圣殿，破坏了敬拜，你们这是在拆毁这殿；我三日内，必要再建立起来，被拆毁的殿，神人能够真正相遇的殿，只有我来才能被重建。但根本上，主耶稣是在说他的十架受死与死里复活。注意这里的“殿”字，原意是指圣殿里的“圣所”（参徒19﹕24“龛”），吕振中译成“殿堂”，可以理解是最神圣的神人相遇的地方。“建立起来”，意即“唤醒”，“使…复活”。神使耶稣从死里复活的“复活”（参加拉太书1﹕1），用的就是这个字。
（3）耶稣显然是在指责他们，你们外表上似乎是在建造圣殿，但实质上你们是在拆毁，从现在的状况来看，人借着敬拜来到神的殿，与神相会，都已经被你们破坏了。只有我的受死复活，才有可能来重建这神人之间的关系。
其实，主耶稣知道，人破坏圣殿和敬拜，再用虚假的宗教形式来蒙骗神的百姓，将会激起神多大的忿怒。所以，因着他的公义，他才来洁净；因着他的慈爱，他才情愿为我们作出最大的牺牲，为我们受死复活，成就这十字架的救恩。在这里，耶稣是第一次明确地预言他的死而复活，为的是要彰显神最大的公义和慈爱。
2. 耶稣的重建（约2﹕20，21）
（1）犹太人便说﹕“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2﹕20）
这里“殿”，可见犹太人完全不明白耶稣的意思，他们思想的殿，还是指外面的建筑物。当时的圣殿，是主前二十年左右，大希律王开始建造的，至今已经造了四十六年了，你三日内就可以再建起来？他们当然不会相信。犹太人要看的神迹就是肉眼所能见的神迹，他们关心的就是神迹给他们带来的好处，他们不懂得神迹只是一个“记号”，神迹是要引导人去认识行神迹的神，是要引导人的心去归向神。
（2）“但耶稣这话是以他的身体为殿。”（约2﹕21）
作者指出“耶稣这话是以他的身体为殿”，意思是，有形的圣殿，将要以耶稣基督自己来取代。
在马太福音有类似的事，当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说﹕“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说﹕“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12﹕38－40）这也是在预言他的死而复活。犹太人要看神迹，即“记号”；耶稣的意思，“记号”最根本的指向，就是要他们去仰望十字架。作者要告诉我们，主耶稣的义怒不仅仅是为了洁净，更重要的是为了重建。他来，就是要除去旧的，建立新的，这才是他死而复活真正的意义。
（3）耶稣的身体才是殿！这实在是个极重要的启示和教导。这“殿”，从外院，到神的家，到圣所，最后到主耶稣的身体。什么是主耶稣的身体？那是“道成肉身”的身体，是父神要借着他怀里的独生子来彰显自己（参约1﹕18），是“我在父里面，父在我里面”（参约14﹕10，11），即神在地上真正的居所（参约2﹕16，17）；那么，既然耶稣的身体才是殿，才是“圣所”，表示对我们新约信徒来讲，只有在耶稣基督里，我们才能和神有真正的相交。
【应用】耶稣的身体才是殿，这让我们知道，只要在基督里，就相当于在至圣所里。过去至圣所大祭司一年才能进去一次（参利16﹕29，33，34），现在我们是常在基督里（参约15﹕5），这是多大的恩典啊！当然，这也就告诉我们，今天基督徒敬拜的中心不是礼拜堂，不是礼拜的程序和形式，我们敬拜真正的对象和中心就是耶稣基督。这个真理对有礼拜堂和没有礼拜堂的教会都是很重要的教导，意思叫我们先要看重人的心，只有当人的心、也只要当人的心进到基督里，才可能有真正的敬拜。这样，耶稣基督来洁净圣殿，就变成要来洁净我们的心，让我们有一颗敬畏神的心，有一颗清洁的心，这样，我们的心才能进入至圣所，才能进入基督里去亲近我们的神，去敬拜我们的主。
3. 人的相信（约2﹕22）
(1)“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2﹕22）
“耶稣这话是以他的身体为殿”，但门徒当时还没有明白耶稣真正的意思，直到他们亲身经历了主耶稣的死而复活，圣灵在他们心里作工，让他们重新想起和明白耶稣说过的话（参约14﹕26），可见，门徒对耶稣说的话的认识也有一个过程。重要的是他们愿意将耶稣的作为和耶稣的话连在一起思想，他们愿意相信圣经和耶稣说的话都是真理。当人真的相信圣经和耶稣所说的话，人对耶稣的认识就改变了，人的生命也就会被改变，因为耶稣说﹕“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6﹕63）
(2) 这里说，“想起耶稣说过这话”，当然主要是指耶稣在洁净圣殿时，所讲过的话。第一句是耶稣在洁净时说的，“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”（约2﹕16）这是启示他与父的关系；第二句是在彰显他权柄时说的，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2﹕19）这是启示他如何来重建神人之间的关系。
耶稣基督死而复活之后要重建的更是我们的生命，圣经说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3﹕16）“因为我们是永生神的殿，就如神曾说﹕‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’”（林后6﹕16）注意，这二节经文中，“神的殿”（林前3﹕16，林后6﹕16）的“殿”，也都是指“圣所”。
【应用】让我们反省一下自己的生命，我们有没有让各种私欲、罪恶、偶像、自以为是，盘踞在我们的心里，结果我们里面神的殿也变成了贼窝？我们真要以心灵和诚实来祷告，求主耶稣来洁净，主耶稣的洁净就是要借着十字架在我里面作“赶出”、“倒出”、“推翻”、“拿去”的工作，在我里面作更新和改变的工作，在我里面，他要重建圣殿，要作成那死而复活，让我们真的可以成为神的殿。
上面二节经文，“你们是神的殿”（参林前3﹕16），“我们是永生神的殿”（参林后6﹕16）用的都是复数，可能也是指着教会来讲的。如果有各种世俗之风、人间的道理、虚假的宗教侵入教会时，我们看见神的真理和荣耀被歪曲，我们愿不愿意靠着主耶稣去和这些谬误争战呢？不过，我们在行动时要小心，因为我们不是主，我们要尽量对事不对人，在看见弟兄眼中有刺时，不要忘记自己眼中的梁木（参太7﹕3）。当然，教会有了问题，或者教会不能成为神的殿，关键不是靠我们人去解决，我们都要谦卑在神的面前，求我们的主耶稣来洁净和重建。
(3) 作者老约翰在这里写这些事，因为主后七十年，圣殿已被罗马人毁了。所以作者要安慰当时的读者，也要教导今天所有的新约信徒，神的同在和敬拜不再注重外面的建筑物，耶稣基督就是以马内利的神，耶稣已经超越了耶路撒冷的圣殿，他的身体就是神的殿。耶稣基督就是我们敬拜的中心。今天的敬拜，就是要我们去明白和经历，“我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（参约14﹕20）。因为，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15﹕7－8）这就是我们每个信徒，每天都在经历的敬拜和敬拜生活。
当然，这里说到耶稣的身体就是殿，圣经又说，基督的身体是教会（参弗1﹕23）。所以说，教会就是神的家，教会就是弟兄姐妹与神相交的地方，教会就是我们基督徒在一起敬拜神的团契。

三、耶稣的知道（约2﹕23－25）

1．耶稣行神迹（约2﹕23）
（1）“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”（约 2﹕23）
这里记载，耶稣在耶路撒冷还是行了神迹， “神迹”原意﹕“记号，征兆”，英文﹕signs，名词复数，表示他在耶路撒冷行了不止一个神迹，虽然作者没有记载具体神迹的内容，但却指出是在逾越节时行的，他的意思，神迹只是“记号”，最要紧的就是指向神的羔羊，指向十字架。
(2)神迹当然有它的作用，可以吸引人来到主耶稣的面前，可以帮助人来认识耶稣。所以后面，作者告诉我们，他记载神迹和耶稣行神迹的目的，是“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20﹕31）。但神迹本身只是个记号，它本身不是生命，它是为生命之主作见证的。它能不能起到应有的作用，还要看每个人的心。
2．耶稣知道人心（约2﹕24，25）
“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2﹕24，25）
（1）前面说了，耶稣行神迹的目的是要人信他是基督，是神的儿子，并因信他而得生命。但现在耶路撒冷许多人看见他所行的神迹，就信了他的名，耶稣却不将自己交托他们。他们没有得着耶稣，没有因信耶稣而得着生命，他们白信了。
（2）那么耶稣为什么不将自己交托他们呢？圣经交代了，因为他知道人心里所存的。那么他们心里所存的是什么呢？不难分析，就是他们的“信”有问题。他们感兴趣的是神迹，信的也是耶稣所行的神迹。他们并不因着神迹，去相信行神迹的耶稣—他是基督，是神的儿子，并因信他而得生命；他们不愿意因着神迹而改变自己对耶稣的态度，因着耶稣而改变自己的信仰、生命和生活；他们依然是我行我素，不愿意将自己交托给耶稣，所以耶稣也就没有办法将自己交托给他们，这些人就全都白信了。
（3）23节中他们看见神迹就信的“信”，和24节中耶稣不将自己交托他们的“交托”，原文是一个字，这个字的原意﹕“相信交托”，耶稣不将自己交托他们，即是因为不信他们的“信”，新译本作，“耶稣却不信任他们，因为他知道所有的人。”
【应用】这就提醒今天我们这些基督徒，耶稣会不会也不信我们的“信”呢？意思我们的“相信”，是否真愿意将自己“交托”给耶稣？真愿意让耶稣来改变我们的生命？还是，说是“信耶稣”，其实还是自己说了算，继续我行我素，与自己没有信主之前相比，完全没有改变呢？今天在教会，还有不少人也是因着看见、听见神迹而信耶稣的，这段圣经给我们一个极大的提醒，什么才是使人得救，使人得生命的信？什么才是圣经教导真正的信？人不要自欺，神是轻慢不得的（参加6﹕7），圣经说，“我耶和华是监察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17﹕10）
回顾这段经文（约2﹕13－25）﹕
A 耶稣否定人虚假的宗教（约2:13－17）
B 耶稣预言在十字架上的死而复活(约2:18-22)
A 耶稣否定人虚假的相信 （约2:23－25）
从人的失败中，更突出只有主耶稣在十字架上的死而复活，才能重建和恢复神人之间的关系，才能重新建立在耶稣基督里真正的敬拜。
什么才是真正的基督信仰？什么才是人类真正的出路？这就引出了下面约翰福音的第三章。
【读祷】亲爱的主耶稣，你借着圣经告诉我们，“因为我们是永生神的殿，就如神曾说﹕‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’”（参林后6﹕16）求你像当年洁净圣殿一样地来洁净我，求你常常在我里面作大扫除的工作，除去我里面的污秽和自义，因为你说﹕“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约2﹕19），求你以你的死而复活来重建我里面的殿，让我里面真可以成为你的居所，成为永生神的殿，愿我尊你的名为圣，愿你的国降在我的里面，愿你的旨意行在我的里面如同行在天上，谢谢主听我的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
附录﹕
【讨论】有些人会讲﹕神恨恶“罪”，因为神是公义的神；但神爱“罪人”，因为神是慈爱的神。这样讲虽有道理，但这种讲法是不全面的，因为他们把“罪”和“罪人”分开来了。其实，这些“罪”就是“罪人”的“罪”。另外，他们又把神的公义和慈爱分开来了，其实，神的公义，既然是属于“神的”，那么他的公义一定是圣洁慈爱的公义；同样，神的慈爱，既然是属于“神的”，那么他的慈爱也一定是圣洁公义的慈爱，神的公义和慈爱是不可分割的。所以，在讲神如何对待人和人的罪时，圣经清楚表明﹕耶稣来的目的，“他是要将自己的百姓从罪恶里救出来”（参太1﹕21），神爱罪人的“爱”不能只停留在“爱罪人”上面，神爱罪人目的是要来拯救和改变罪人，这才能同时彰显神的慈爱和公义。如果有人真要问，人和人的罪到底能不能分开？我想，每个基督徒自己心里都明白，我们只能说我们都在过程中，罪人就像一个病人，我们要靠着主耶稣的恩典和拯救，才能一天天地康复。就算将来见主面，我们也要靠主耶稣的赦免和宝血遮盖（参罗4﹕7－8，彼前1﹕19），才能见神的面；即使这样，神还会照着各人所行的报应各人（参太16﹕27，启2﹕23，启22﹕12）。就好像今天我们借着耶稣基督得与神和好，但每个信徒与神关系的亲密程度是不同的，这与每个信徒心里到底有没有真正以神为神，到底肯不肯真正听从、顺服神有关，我们总不能把恩典当作放纵自己的借口，神爱我们，但绝不会爱我们心里的私欲、贪婪，爱我们的自以为是、不以神为神，圣经教导“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么”（加6﹕7）。

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